Труд, как орудие нравственного возрождения

Если кто не хочетъ трудиться, тотъ и не ѣшь
(Втор. Посл. Ап. Павла къ Ѳесадоникійцамъ, гл. 3,10).
Въ потѣ лица твоего ѣшь хлѣбъ твой .
Праздность мать всѣхъ пороковъ .
Вся совокупность благъ, поступающихъ на удовлетвореніе человѣческихъ потребностей, поддерживающихъ, слѣдовательно, жизнь, какъ цѣлаго общества, такъ и отдѣльныхъ личностей, вырабатывается непрестаннымъ трудомъ людей и, по справедливости, каждый трудоспособный человѣкъ долженъ принимать въ немъ соотвѣтствующее его силамъ и способностямъ участіе; устраняющійся же отъ такого участія является паразитомъ на организмѣ общества и наноситъ вредъ его здоровому росту. Поэтому въ нормально поставленной жизни отдѣльныхъ личностей, трудъ также долженъ являться обязательнымъ факторомъ существованія и главнымъ здоровымъ источникомъ матеріальнаго обезпеченія. Правило это должно быть закономъ здоровой жизни для людей всѣхъ состояній;-- для неимущихъ требованіе это подкрѣпляется необходимостью обезпеченія собственнымъ трудомъ своихъ потребностей, а для людей обезпеченныхъ -- чувствомъ нравственнаго долга, требующимъ отъ лицъ, избавленныхъ отъ заботъ о хлѣбѣ насущномъ,-- безкорыстнаго служенія обществу.
Трудъ есть основной элементъ самой жизни, какъ выполненіе ея важнѣйшаго закона, требующаго возможно широкой и регулярной дѣятельности для мозговыхъ, нервныхъ и мускульныхъ силъ организма, подъ угрозой ихъ болѣзни и атрофированія и какъ отвѣтъ на нравственное требованіе нашего духа:-- жизни отъ плодовъ собственнаго труда, а не эксплоатаціи или кражи чужихъ силъ, труда или имущества, т. е. состоянія паразита, приводящаго къ нравственному вырожденію.
Трудъ, слѣдовательно, является главнымъ регуляторомъ уравновѣшеннаго человѣческаго существованія и человѣкъ, жизнь котораго построена на привычкѣ къ постоянному, равномѣрному, производительному примѣненію, полученныхъ отъ природы силъ и способностей къ труду, какъ источнику всякаго богатства и блага, застрахованъ отъ исканія средствъ улучшенія жизни путемъ захвата чужого труда, чужого блага и чужого достоянія и носитъ въ себѣ силу, дающую отпоръ соблазнамъ порока и затягивающимъ свойствамъ среды празднолюбцевъ. Нетрудящійся же, праздный и необезпеченный ранѣе пріобрѣтеннымъ имуществомъ человѣкъ, по необходимости, ищетъ исхода въ жизни за счетъ трудящихся и обезпеченныхъ классовъ и проходитъ ступени: нищенства, вымогательства, обмана, кражи, грабежа и другихъ преступныхъ дѣяній; въ его утерявшей равновѣсіе, больной,-- вслѣдствіе отсутствія труда,-- душѣ зарождаются и растутъ чувства недовольства окружающимъ, злобы и зависти къ имущимъ, которыя постепенно расшатываютъ сдерживающія дурные инстинкты нравственныя основы дѣятельности и приводятъ къ проступкамъ и преступленіямъ, дѣлающимъ его врагомъ общества. To-же отсутствіе элемента труда въ жизни людей обезпеченныхъ ведетъ ихъ, прежде всего, къ скукѣ, недовольству жизнью, къ непомѣрному развитію болѣзненнаго тщеславія, расточительности и роскоши, къ паденію нравовъ, преступности, а часто и къ самоубійствамъ.