Мыслима ли русская народность вне православия?

Москва. Типографія М. Г. Волчанинова (бывшая М. Н. Лаврова и Ко.) 1887
День , 1-го августа 1864 г.
Въ послѣднее время стремленіе къ объединенію разныхъ народностей, населяющихъ Россію, выразилось въ нашемъ обществѣ съ особенною силою -- въ противоположность стремленіямъ, такъ-называемымъ сепаративнымъ. О политическомъ значеніи всѣхъ этихъ стремленій мы покуда говорить не будемъ; мы хотимъ остановить вниманіе нашихъ читателей на другой сторонѣ вопроса, на томъ странномъ и, какъ намъ кажется, вредномъ смѣшеніи понятій, которое иные усердные защитники объединенія ставятъ во главу угла своей теоріи. Эти понятія -- вѣра и народность, или -- какъ всего чаще выражаются наши журналисты -- религія и національность. Сила вещей, уроки исторіи, модный почетъ, которымъ пользуется въ наши дни принципъ національностей во всей цивилизованной Европѣ, наконецъ естественное, прирожденное, такъ-сказать физическое чувство своей народности, освобожденное теперь, благодаря такой Европейской модѣ, отъ плѣна ложнаго стыда ,-- все это заставило признать права Русской народности даже и тѣхъ, которые прежде или отрицали ея притязанія на самостоятельность, или относились къ нимъ презрительно и свысока. Русская національность, можно сказать, теперь даже въ большомъ почетѣ, и не только въ Москвѣ, но даже и въ Петербургѣ; съ нею очень любезны не только высшіе образованные классы, но даже и прежніе рьяные проповѣдники космополитизма, общечеловѣчноcти, и пр. и пр., которыхъ голоса такъ рѣзко раздавались въ нашей журналистикѣ еще лѣтъ семь-восемь тому назадъ, и позднѣе. Но помирившись съ Русской національностью и даже ставъ въ нѣкоторомъ родѣ ея рыцарями, наши публицисты,-- конечно не всѣ, но большая часть ихъ -- постарались тотчасъ, ради большаго для себя удобства, выгородить изъ нея религію , и на такомъ процѣженномъ и очищенномъ элементѣ національности принялись строить свою теорію объединенія. Другими словами -- имъ бы очень хотѣлось выдѣлить изъ идеи Русской народности идею православія, выкачать, такъ-сказать, изъ нея, равными воздушными насосами, самый воздухъ, и разведя составъ такой обездушенной Русской народности всѣми возможными инородческими и иновѣрческими элементами, пребывающими въ предѣлахъ имперіи, создать новую Россійскую національность... Тономъ авторитета, не допускающимъ возраженій, -- голосомъ, какъ будто вѣщающимъ непреложную аксіому всего цивилизованнаго міра, они закидали Русскую публику фразами въ такомъ родѣ: религія сама по себѣ, національность сама по себѣ , религія есть, чувство личное, субъективное , связь религіозная отодвинута современностью на второй планъ ,-- узкіе предразсудки религіи , антикварная ложнопонятая догматика , и т. д. Вслѣдъ за тѣмъ пошла фабрикація новыхъ Русскихъ: Русскихъ-католиковъ , Русскихъ лютеранъ , Русскихъ Магометовой вѣры , и съ легкой руки Польши -- Русскихъ Моисеева закона! Особенною борзостью въ этомъ отношеніи отличаются публицисты-Евреи... Дайте еще нѣкоторыя права Еврею, и Еврей -- возглашаетъ г. Гордонъ въ Русскомъ Вѣстникѣ -- исключая религіи, сдѣлается по уб ѣ жденію и духу истымъ Русскимъ! Только за бездѣлицей и дѣло-то стало: исключить религію! Читатель возразитъ, пожалуй, что религія есть, независимо отъ догмы, духовное просвѣтительное и образовательное историческое начало, подъ воздѣйствіемъ котораго сложилась исторически Русская народность, воспитался духъ Русскаго народа, такъ что пріобщающійся духу Русскаго народа, становящійся по духу и уб ѣ жденію Русскимъ, да еще истымъ, пріобщается и всѣмъ элементамъ, которыхъ этотъ духъ есть цѣльный и полный продуктъ и которые въ немъ не могутъ быть раздѣлены на составныя части никакимъ химическимъ аппаратомъ... Но эти возраженія не остановятъ г. Гордона. Религія -- восклицаетъ онъ -- не служитъ препятствіемъ къ сліянію народностей: это можетъ быть принято, какъ нѣчто неоспоримое... Разнообразіе вѣроисповѣданій не мѣшаетъ единству народнаго духа... Ныло время, когда религія составляла единственное, связывавшее разрозненные элементы начало. Теперь не то. Современность выдвинула множество самыхъ разнообразныхъ интересовъ, которые охватываютъ всѣ стороны современнаго общества и неразрывно связываютъ его членовъ (напр. торговые?)... Неудивительно,-- продолжаетъ г. Гордонъ -- что связь религіозная не стоитъ уже на первомъ планѣ... Различіе религій не можетъ служить препятствіемъ въ дѣлѣ народнаго единенія...