Еврейское народное творчество

Современное еврейское народное творчество не только усвоило библейские формы, образы и термины, но и всецело проникнуто тем же направлением и основной тенденцией, что и старое национальное творчество, а именно, что духовное совершенство, праведная жизнь, а главным образом умственное развитие, олицетворенное в изучении Торы,-- единственная цель жизни и высшее благо человека на земле; что это совершенство дает человеку универсальную силу, возвышает его до степени божественности и покоряет к его ногам самую могучую материальную, физическую силу, которая является синонимом грубости и глупости.
В оригинальных сказках и песнях, как и в произведениях национального творчества, совершенно отсутствует героический элемент, отсутствуют мотивы борьбы на почве материальной, физической силы. Большинство еврейских сказок, особенно детских, начинается вместо традиционного Жил дед да баба или царь и царица -- словами Жил раввин и раввинша (отсюда и взялась поговорка: Раввин и раввинша -- целая сказка, раввин без раввинши -- полсказки, раввинша без раввина -- совсем не сказка ); большинство легенд, даже некоторые из заимствованных, приурочено к именам тех или других праведников-чудотворцев.
Главным мотивом почти всех легенд и большинства сказок является стремление человека к Торе, борьба с материальными условиями за возможность всецело отдаться ее изучению и изображение великого духовного могущества тех, которым удалось проникнуть в ее глубокие тайны. Тора не имеет дна , Тора безбрежна, как океан , Тора -- лучший товар , Где Тора, там и мудрость и т. д.-- гласят еврейские поговорки. Эта же тенденция проходит нитью и в сказках, и в легендах. Тесная связь с Торой начинается у еврея еще до его рождения.
По еврейскому поверию все еврейские души присутствовали на Синае во время дачи евреям Торы (отсюда поговорка: И моя душа была на Синае ). Во время пребывания ребенка в утробе матери к нему прилетает ангел и учит его всей Торе, но перед самым рождением он дает ему щелчок в нос, и ребенок все забывает (отсюда выражение относительного умного ребенка: Ангел забыл дать ему щелчок в нос ). Но бывают такие исключительные еврейские души, которые или не все забывают, или быстро вспоминают забытое.