История цивилизации во Франции от падения западной Римской империи. Сочинение Гизо
Исторія цивилизаціи во Франціи отъ паденія западной Римской имперіи. Сочиненіе Гизо, переведено подъ редакціею М. Стасюлевича. Томъ I, Спб. 1801.
Студенты С.-Петербургскаго университета, подъ руководствомъ профессора Стасюлевича, предприняли переводъ Исторіи цивилизаціи во Франціи, Гизо. Она составляетъ продолженіе переведенной уже на русскій языкъ Исторіи цивилизаціи въ Европ ѣ. Несмотря на тридцать лѣтъ, истекшихъ со времени появленія этихъ сочиненіи, они сохранили, если не первоначальную, то все еще очень высокую цѣну, и вполнѣ заслуживаютъ перевода.
Вышедшая въ свѣтъ первая часть Исторіи цивилизаціи во Франціи заключаетъ въ себѣ полную картину состоянія Галліи въ V столѣтіи, и затѣмъ очеркъ общественной цивилизаціи ея до половины VIII вѣка, то-есть до временъ Карла Великаго. Гизо, какъ извѣстно, различаетъ цивилизацію общественную, соціальную, отъ цивилизаціи умственной, интеллектуальной -- развитіе общества отъ развитія человѣка. Въ Исторіи цивилизаціи въ Европ ѣ онъ занимался преимущественно цивилизаціей соціальною, въ Исторіи цивилизаціи во Франціи онъ обращаетъ одинаковое вниманіе на обѣ отрасли цивилизаціи. Такъ напримѣръ, изображай состояніе Галліи въ V столѣтіи, онъ говоритъ сначала о гражданскомъ обществѣ, о римской администраціи, о сословіяхъ, объ упадкѣ высшихъ классовъ, объ инерціи народа; потомъ объ обществѣ религіозномъ, о значеніи христіанской церкви, объ отношеніяхъ ея къ свѣтской власти, о внутренней ея организаціи. Отъ сравнительной картины этихъ двухъ обществъ Гизо переходитъ къ лицамъ, ихъ составлявшимъ, къ духовнымъ интересамъ того времени, къ умственному движенію въ области религіи и науки. Этотъ методъ прилагается Гизо и ко всѣмъ послѣдующимъ частямъ его изслѣдованія.
Двойственный характеръ цивилизаціи, по мнѣнію Гизо, всего яснѣе, всего полнѣе выразился въ исторіи Франціи. Въ Англіи, соціальная сторона цивилизаціи преобладала надъ интеллектуальною, въ Германіи -- на оборотъ. Въ Италіи обѣ отрасли цивилизація развивались отдѣльно одна отъ другой, оставались безъ вліянія другъ на друга: идея не переходили въ акты, акты совершались независимо отъ идей. Въ одной только Франціи, по мнѣнію Гизо, человѣкъ и общество шли впередъ параллельно, рядомъ, или по крайней мѣрѣ въ близкомъ разстояніи другъ отъ друга; въ одной только Франціи никогда не прерывалась непосредственная связь между идеями и жизнію. Умственная дѣятельность Франція не уступаетъ ея практической опытности. Исторія цивилизаціи во Франціи есть исторія цивилизаціи, по преимуществу, могущая въ извѣстной степени замѣнить собою исторію цивилизаціи общеевропейской.