Еврейство в России

(Вместо вступления).
Случайно прочитанная мною в Новом Времени заметка по поводу ваших статей о еврейском вопросе несказанно удивила меня и -- признаюсь -- вначале даже огорчила за вас. Быть до такой степени дурно понятым -- как это возможно?! Как возможна попытка истолковать ваши взгляды на еврейский вопрос, как потворство еврейскому завоеванию всё большей силы и значения в России, как защиту притязаний еврейства растущего, крепнущего и усиливающегося за счёт нашей родины? Это вы-то -- сторонник антинационального начала вообще и еврейского в особенности?! -- вы, который не только признаёте существование и неотложность еврейского вопроса, но даже и замалчивание его называете прямо преступлением и делом государственной глупости ,-- вы, прямо высказавший, что победоносное шествие еврейской общины среди православного русского народа и сопряжённые с ним завоевания во всех сферах общественной жизни начались с того момента, когда умаление престижа государственной власти сделалось очевидным фактом, и что еврейство росло, расплывалось и подвигалось вперёд по всей линии по мере отступления правительства по всей линии !! Это вы -- идеалист, так глубоко православный и так страстно преданный народным идеалам, -- оказываетесь поборником холодно утилитарной, положительной и чуждой всякого идеала еврейской плутократии и буржуазии,-- вы, кончающий одно из ваших превосходных Писем о Москве словами, что если бы ваш голос против плутократии, против Рыковых и Донских и остался вопиющим в пустыни , то такой голос, всё же должен быть в среде, где не все ещё обратились в верноподданных рубля ?! Невероятно!
Однако разгадка такого колоссального непонимания против чего вы боретесь и что защищаете, лежит очень близко. Если бы вы поменьше думали о еврейском вопросе, поменьше над ним работали и остановились бы на одной его грубой внешней стороне, например на мысли -- еврей предприимчивее и бережливее, а потому и богаче меня: следовательно, долой еврея! , -- то вас, наверное, все отлично поняли бы. Толпа понимает хорошо ведь, только мысли прямолинейные, односторонние! Скажи вы: еврей нам мешает и никаких человеческих прав у него нет, - следовательно, бей еврея , или наоборот, советуй вы так: человеческого достоинства и права нет ни у еврея, ни у меня -- всё это сентиментальности; но у еврея есть деньги, а у нас их нет, поэтому -- продадимся еврею -- вы никого бы не удивили и не ввели бы в недоразумение. Пожалуй, даже и мало кого в наше грустное, нехристианское время возмутили бы вы таким решением вопроса путём сведения его на почву безыдейной борьбы за существование -- почву, на которой, вообще доводы разума и нравственности, неуместны, а решают всё животная потребность самосохранения и сила. Но вы захотели, внести в ваше решение еврейского вопроса и разумную идею, и. нравственные требования, и -- вызвали, недоразумение! Вы как человек христианской и русской, благородной и, великодушной культуры, как идеалист; наконец, признаёте, и за евреем, человеческие; права и достоинства, не допускаете мысли о. неблаговидной борьбе с евреем только ради животного инстинкта самосохранения. Вы и допускаете, однако, борьбу с ним и даже требуете её во имя принципа, во имя высокой, идеи, которая есть и идея христианской и русской народной культуры вообще. Вот этой-то идеи вашей, известная часть общества, отдалившаяся и от православного и от народного идеала, забывшая его, вычеркнувшая из своего, умственного обихода, частью не хочет, частью уже и не может понять, и видит в вас т олько защитника еврейства.