Иоанн, константинопольские патриархи

Иоанн -- имя 14 константинопольских патриархов, из которых замечательны:
И. II -- патриарх константинопольский, прозванный каппадокийцем , по месту рождения; избран в 518 г. на патриарший престол более по желанию народа, чем по желанию имп. Анастасия. Он подтвердил постановления халкидонского собора и предал анафеме распространителя евтихиевой ереси (XI, 504), еп. Севера Антиохийского. С римским папой И. вел переговоры для установления прочного мира в церкви. Ум. в 520 г.
И. III Постник -- патриарх Константинопольский (ум. 595), сын бедных родителей; пред-назначал себя для занятий каким-либо ремеслом и не получил школьного образования, но, под влиянием одного монаха, сделался строгим аскетом-постником и посвящен в диакона. Избранный в патриархи, он хотел было спастись от этого сана бегством, но был удержан. Он отличался особенной любовью к бедным и сам оставался всю жизнь бедняком. Его называли вместилищем добродетелей. Сочинения его, плод внутреннего душевного опыта: 1) О покаянии  -- наставление о распознавании и различении грехов, 2) Об исповеди  -- наставления о том, как поступать священнику с кающимся (суровые правила Василии Великого об епитимьях здесь значительно ослаблены); 3) Послание к Деве, посвятившей себя Богу ; 4) О лжепророках и учителях . Кроме того в рукоп. известны его сочинения О исходе души и О литургии . Издания его сочинений: Морэна, Commentarius de disciplina poenitentiae (П., 1651 и др.); Миня, в Patrologiae cursus compl. ; кардинала Питры, в Spicilegium Solismense (Пар., 1852--58, вторая часть 4-го тома). В русск. перев. нечто из его сочинений в Христ. Чтении (1826).
Н. Б.
И. IV Схоластик († 577) -- сначала апокрисиарий (поверенный в делах) антиохийской церкви в Константинополе, потом антиохийский священник и наконец константинопольский патриарх с 564 г., известный канонист восточной церкви. Он составил: 1) номоканон (σύνταγμα) -- сборник церковных правил (см. Византия, VI, 262), в состав которого вошли правила апостолов, первых четырех вселенских соборов и шести соборов поместных, а также 68 правил Василия Великого, извлеченных из его посланий. Труд этот, впрочем, не был самостоятельным: автор, как сам он заявляет, пользовался чьим-то сборником того же рода, до нас не дошедшим. 2) Сборник гражданских греко-римских законов по вопросам церковным (LXXXVII capitula). Оба эти труда вызваны образовавшимся в Византии стремлением к объединению церкви и государства в одно целое и составлены по инициативе имп. Юстиниана. Оценку их можно найти во всех без исключения курсах церковного права, особенно в Курсе Церковного законоведения еписк. Иоанна. Номоканон, по новому изданию Питры ( Spicilegium solismense , 1857), напечатан в русск. переводе проф. Заозерским, в Чтениях в Общ. Любит. Дух. Просвещения (1882). Специальные исследования о номоканоне: Heimbach, Anecdota (Лпц., 1848); Permaneder, статья в Kirchen-Lexicon Ветцера и Вельте (1845--54). И. написал еще соч. О Троице , которое опровергал александрийский ученый Иоанн Филопон.