Кирилл, архиепископ александрийский

Кирилл -- архиепископ александрийский (ум. в 444 г.), отец церкви. Племянник и преемник (с 412 г.) по кафедре знаменитого Феофила (см.), он под его руководством получил отличное образование, как в богословии, так и в науках светских, особенно в античной литературе, и довершил свое воспитание в обществе монахов Нитрийской пустыни. В 403 г., вместе с Феофилом, был на соборе в Константинополе, осудившем Златоуста. Свою епископскую деятельность К. открыл. гонением на еретиков-новациан, которые были изгнаны из его епархии, и иудеев, которые были отчасти изгнаны, отчасти избиты, с конфискацией их имуществ. Эта мера К. вызвала против него неудовольствие александрийского префекта Ореста; монахи К., со своей стороны, отвечали открытыми оскорблениями префекта, а один из них даже ранил его камнем, за что был казнен. К. провозгласил его страдальцем за истину и похоронил с почетом. До позднейшего времени на К. тяготело обвинение в подстрекательстве параболан (корпорация санитаров -- см.) к убийству знаменитой Гипатии (см.); оно опровергнуто лишь в 1881 г., исследованием католического ученого Коппалика. Когда константинопольский епископ Аттик предложил К. внести в церковные диптихи имя Златоуста, К. отказался, что объясняют обыкновенно искренним убеждением К. в законности низвержения Златоуста. Лишь в 418 г. им было исполнено предложение Аттика, благодаря убеждениям его друга Исидора Пелусиота, влияние которого вообще смягчило суровый характер управления К. С 419 г. деятельность К. почти всецело посвящена борьбе с ересью Нестория (см.); этому способствовал, между прочим, давнишний антагонизм Александрии против Антиохии, которой принадлежал Несторий по рождению и образу мыслей (антиохийская школа богословов), и Константинополя, которому, со времени перенесения туда императорской резиденции, Александрия должна была уступить свое место в ряду патриархатов. Александрийская школа богословов искони была защитницей церковного учения и в своем богословствовании не шла далее интерпретации его, тогда как школа антиохийская была органом богословия спекулятивного и рационалистического. Несмотря на то, что Несторий пользовался покровительством самого императора, что его сторону держали патриархаты Антиохийский и (отчасти) Иерусалимский и свободомыслящие всей империи, победа К. была полная: в своих сочинениях он защитил и сформулировал веру церкви по спорному вопросу, по общему признанию, настолько полно и ясно, что его учение стало учением всей церкви.