Лакордер, Жан Баптист Анри

Лакордер (Жан Баптист Анри Lacordaire, 1802--1861) -- известный французский проповедник, член французской академии. Сначала был адвокатом, считался вольтерьянцем, но в 1824 г. занялся изучением богословия, принял духовное звание и выступил горячим защитником христианства вообще, в котором находил единственно правильное учение о нормах общественного быта, и в частности католичества, в котором усматривал единственную форму христианства, способную осуществить его идеалы. Согласно с Ламенне, с которым он сблизился, Л. думал, что можно быть искренним католиком и в то же время сторонником политической свободы. В журнале Ламенне: l'Avenir он горячо отстаивал независимость церкви от правительства и после июльской революции основал вместе с Монталамбером, без разрешения государства, свободную коллегию; коллегия была закрыта по распоряжению гражданских властей, а в 1832 г. запрещен папой журнал L'Avenir . Подчинясь решению папы, Л. вступил в состав причта церкви Notre Dame de Paris и с церковной кафедры стал защищать чисто ультрамонтанское учение в области богословия. Чтобы убедить высшее духовенство в своем отказе от прежних идей, Л. написал против Ламенне Considêrations sur le système philosophique de M. Lamennais (1834). В 1839 г. он напечатал Mémoire pour le rétablissement en France de l'ordre des frères prêcheurs , и вскоре вступил в орден доминиканцев. Написанная им Vie de Saint-Dominique (1840) легендарна и чужда всякой критики. В 1841 г. Л. возвратился из Италии в Париж и снова с блестящим успехом проповедывал перед массами слушателей. В 1848 г. он опять сделался журналистом, издавал Ere nouvelle и был избран в члены учредительного собрания, но скоро сложил с себя депутатские полномочия. С 1853 г. предался исключительно заботам об основанной им коллегии Sorrèze. Л. написал еще: Lettres à un jeune homme sur la vie chrétienne (1858), Liberté de l'Eglise et de l'Italie , 73 проповеди и много надгробных слов. Сочинения Л. изданы в 1866 г. -- собрание его проповедей, в 1886--88 гг. Оригинальную черту в проповедях Л. составляет постоянное усилие скомбинировать католическую церковную доктрину, в ее ортодоксальном ультрамонтанском виде, с учением о политической свободе и правах народа. Не менее свойственно было ему стремление согласовать веру со свободой научного исследования. В некоторых проповедях, однако, он доходит до полного отрицания науки, разума и просвещения. Язык проповедей Л., полный антитез, романтики и лиризма, его поклонники называли языком апостола . Он действует больше на воображение и чувство слушателей, чем на их ум. Сам Л. говорит, что желая уврачевать болезни века -- скептицизм и душевную смуту,-- он более просит, чем угрожает и принуждает, более щадит, чем бичует; его речь -- наполовину религиозная, наполовину философская, так как он пришел к убеждению в истине христианства главным образом путем размышления.