Литургика

Литургика -- название одной из богословских наук, имеющей своим предметом учение о христианском церковном богослужении, в котором первое место занимает литургия. Обыкновенно Л. делится на общую и частную. Первая рассматривает богослужение как институт или учреждение вообще, излагает теоретические его основания, рассказывает историю его происхождения и развития, говорит о составных частях богослужения -- таинствах, молитвах, песнопениях, чтении св. Писания, поучениях -- и о символических действиях, их сопровождающих, о совершителях богослужений -- священнослужителях и церковнослужителях, о временах и местах совершения богослужений, о священных изображениях и одеждах, о богослужебных сосудах и книгах. Л. частная имеет своим предметом отдельные чинопоследования, повседневные -- вечернее, утреннее, дневное (литургия), -- присвоенные праздникам и постам, таинствам и т. п. Л. вообще и в особенности Л. православная -- наука всецело археологическая, почему она часто носит назв. церковной археологии . Частная Л. в смысле археологии менее обработана, чем общая, отчасти по недостатку древних свидетельств об отдельных богослужениях, отчасти по причине едва начинающегося изучения этих свидетельств, особенно древнерусских. Первоисточники православной Л.: Кирилла иерусалимского Огласительные и тайноводственные поучения ; Дионисия Ареопагита О церковной иерархии ; Софрония, патриарха иерусалимского (ум. 644), О божественном священнодействии ; Германа, патриарха константинопольского (ум. 740), Созерцание предметов церковных . Все эти сочинения имеютcя в русск. переводе (в приложениях к журналу Христианское Чтение за 1855--1867 гг.). После них особенно важное значение для Л. имеют: Goar, Ευχολόγιον, sive rituale Graecorum (1647); Renaudot, Liturgiarum orientalium collectio (1715 г.; по этой книге главным образом составлено русское издание Собрание древних литургий , СПб., 1872--1874); Assemani, Codex liturgicus ecclesiae universae (1749); Binghamus, Origines, sive antiquitates ecclesiae (Галле, 1755--58; русск. переделка Ветринского, Памятники древней христианской церкви , 1830). Самый подробный перечень сочинений западной литературы по церковной археологии см. в соч. аббата Martigny Dictionnaire d'archéologie chrétienne (Париж, 1887 г.). Лучшие новейшие системы Л. в западной литературе -- Шмидта и Люфта, в русской литературе: Новая Скрижаль архиеп. Вениамина (последнее изд. 1870 г.), Изъяснение литургии Дмитриевского, Толкование на литургию, -- на паремии (1881--94 гг.) Виссариона, еписк. костромского. Курсы Л. на рус. языке имеются лишь в размерах семинарских учебников (Альхимовича, 1891 г.; Смолодовича, 1869 г.; Петра Лебедева, 1893 г.). Главные монографии: Ф. Смирнов, Богослужение апостольского времени (1873) и Богослужение со времени апостолов до IV в. (1874); H. Одинцов, Порядок общественного и частного Богослужения в древней России до XVI в. (СПб., 1881); А. Дмитриевский, Богослужение русской церкви за первые пять веков (критика предыдущего сочинения -- в Прав. Собеседнике , 1883); Богослужение в русск. церкви в XVI в. (Казань, 1883). См. указатели к духовным журналам в отделе Л.