Неандер, Август

Неандер (Август Neander, 1789--1850) -- известный церковный историк. Род. в еврейской семье и сначала носил имя Давида Менделя, но, под влиянием философии Платона, на 17-м году обратился в христианство; изучал богословие под руководством Шлейермахера. Был профессором в Геттингене, потом в Берлине. Главные сочинения Н.: Der heil. Bernard und sein Zeitalter (1813 и 1848), Genetische Entwickelung der vornehmsten gnostischen Systeme (1818 и 1857), Antignosticus. Geist d. Tertullianus und Einleitung in dessen Schriften (1825 и 1849), Geschichte d. Pflanzung und Leitung d. christl. Kirche durch die Apostel (1832 и 1862), Das Leben Jesu (по поводу сочинения Штрауса под тем же заглавием; последнее изд., 1862). Капитальный его труд -- Allgemeine Gesch. d. christlichen Religion und Kirche (1825--45; историческое повествование доведено до папы Бонифация VIII). После его смерти издана еще часть его лекций, продолжающая рассказ до Базельского собора, а также лекции по истории нравоучения ( Vorlesungen ueber Geschichte d. christliche Ethik , 1864), по догматике ( Theologische Vorlesungen и Christliche Dogmengeschichte , Берлин, 1857--63) и сборник небольших трактатов, между которыми замечателен этюд о Паскале, касающийся сущности христианской совести. Чужестранец в области материальных интересов , Н. весь отдался изучению исторических памятников христианства. Его церковная история, по отзыву профессора А. П. Лебедева, по глубокой и самостоятельной учености -- единственное сочинение в своем роде . По мнению Н., цель, к которой стремится человечество, есть И. Христос, средоточие всей истории и единственный ключ для уразумения ее проблем. Главной движущей силой событий в истории является у Н. христианство, как божественная мировая сила, пришедшая в жизнь человечества свыше, извне. Эта супранатуралистическая точка зрения составляет в его сочинении противовес рационализму, но отнюдь не лишает его беспристрастия и строгой объективности, в силу которых он повествует не об одних светлых, но и о темных сторонах церковной жизни. Влияние Н. на развитие церковной истории в Германии и даже в России весьма велико: Церковная история И. В. Чельцова составляет переделку первой части церковной истории Неандера. К своеобразным воззрениям Н. относятся: отсутствие идеи о церкви, как богоучрежденном обществе; односторонне-протестантское понимание фактов в тех главах, где излагается устройство церкви и история ее обрядового культа; понятие о ереси, как о личном понимании истины, выделяющемся из общего исторического хода развития христианства.