О философии действия. Статья первая
Философія дѣйствія -- французское названіе того популярнаго въ наши дни философскаго направленія, которое въ Англіи и Америкѣ, а также у насъ въ Россіи, называютъ чаще всего прагматизмомъ , которое нѣкоторые его сторонники предпочитаютъ именовать гуманизмомъ , которое имѣетъ и многія другія, менѣе извѣстныя, клички.
Уже одна эта многоименность наводитъ на мысль, что передъ нами не упорядоченная философская система, а рядъ болѣе или менѣе самостоятельныхъ умственныхъ движеній, связанныхъ между собой скорѣе единствомъ исканій, чѣмъ общностью нахожденій. И въ самомъ дѣлѣ, философія дѣйствія, въ отдѣльныхъ своихъ развѣтвленіяхъ, представляетъ довольно пеструю смѣсь разнообразныхъ и далеко не равноцѣнныхъ мотивовъ. Наряду съ проблесками глубокой интуиціи, наряду съ образчиками тончайшаго анализа, мы встрѣчаемъ здѣсь немало грубаго, вульгарнаго и поверхностнаго; наряду съ попытками обновить и расширить современное сознаніе въ самомъ его первоисточникѣ, стоятъ попытки использовать новое оружіе только для того, чтобы подправить и почистить снаружи кое-какія безнадежно обветшавшія и внутренно уже отмершія содержанія нашей культуры.
Характеристика многочисленныхъ разновидностей прагматизма въ ихъ индивидуальныхъ особенностяхъ не входитъ въ задачу настоящаго очерка. Мы остановимся лишь на тѣхъ основныхъ запросахъ, которые вызвали къ жизни прагматическую философію въ ея наиболѣе серьезныхъ и глубокихъ проявленіяхъ. Путеводною нитью послужатъ гамъ произведенія Анри Бергсона, являющагося, безспорно, самымъ выдающимся представителемъ интересующаго насъ теченія.
Однако, уже самый этотъ выборъ требуетъ оправданія. Позволительно ли разсматривать философію Бергсона, какъ прагматизмъ, включая ее, такимъ образомъ, въ общія скобки съ ученіями Джемса, Шиллера и другихъ типичныхъ прагматистовъ англо-саксонскаго склада? Противъ такого отожествленія очень и очень многіе склонны будутъ заявить самый рѣшительный протестъ.
Прагматисты имѣютъ весьма незавидную репутацію въ солидныхъ философскихъ кругахъ,-- особенно въ кругахъ, питающихся нѣмецкой философской традиціей. И, повидимому, они вполнѣ заслужили свою нелестную славу: Даже такіе высоко талантливые ихъ представители, какъ покойный Джемсъ, обнаруживаютъ порой поистинѣ варварское пренебреженіе къ самымъ основамъ философской методологіи, столь тщательно разработаннымъ за послѣднія десятилѣтія послѣдователями Канта. Прагматисты съ беззавѣтной наивностью перепутываютъ теоретико-познавательную и психологическую, генетическую и телеологическую точки зрѣнія, съ какимъ-то ухарскимъ вандализмомъ пытаются потрясти самые священные устои философскаго порядка, въ потѣ лица воздвигнутаго трудами нѣсколькихъ гносеологическихъ поколѣній. И все это для чего? Только для того, чтобы потопить строгое понятіе объективной истины, какъ общезначимой цѣли познанія, въ субъективной, расплывчатой, многосмысленной категоріи практической пользы или практическаго удовлетворенія ! Естественно, что люди, столь легкомысленные, не въ состояніи снискать симпатій въ средѣ серьезныхъ гносеологовъ.