А. Тейльса, ручная библиотека для людей, употребляемых по русскому сельскому хозяйству и по части домоводства

А. Тейльса , ручная библіотека для людей, употребляемыхъ по русскому сельскому хозяйству и по части домоводства. 1838. Москва. Въ типографіи Н. Степапова. Семь книжекъ: I -- 55; II -- 58; III -- 116; IV -- 45; V -- 39; VI -- 35; VII -- 42. (8) 255).
Эти семь книжекъ относятся къ одному предмету -- къ сельскому хозяйству, но содержаніе ихъ различно первая содержитъ въ себѣ краткое наставленіе смотрителямъ овчарныхъ дворовъ, извлеченное изъ сочиненій гг. Коппе, Шмальца, Фриде, Тэера, Муравьева, Сабурова, и изъ изустно переданныхъ замѣчаній А. А. Левшина , вторая -- замѣчанія для управляющаго сельскимъ хозяйствомъ, извлеченныя изъ сочиненій: П. И. Рычкова, А. Т. Болотова, Покровскаго, Тэера, Н. Н. Муравьева, Шелехова, и собственныхъ наблюденій ; третья -- то-же, что и вторая; четвертая -- бесѣды поселянъ ; пятая -- бесѣды престарѣлаго священника, отца Харлампія ; шестая -- совѣты экономкамъ ; седьмая -- письма гвардіи сержанта Ростокина, надзирающаго по сосѣдству за имѣніемъ преміеръ-маіора Бендерскаго .
Изъ этого перечня статей видно, что сочиненіе г. Тейльса раздѣляется на двѣ части -- экономическую, предметъ которой есть преимущественно практика сельскаго хозяйства, и нравственную, предметъ которой есть направленіе къ хорошему нравственности господскихъ людей. Предоставляя людямъ, посвященнымъ въ таинства сельскаго хозяйства, оцѣнить трудъ г. Тейльса въ первомъ отношеніи, мы съ своей стороны, скажемъ, что бесѣды поселянъ и бесѣды престарѣлаго священника, отца Харлампія представляютъ для крѣпостныхъ людей полезное и назидательное чтеніе, сборъ истинъ, принадлежащихъ къ быту этого сословія. и изложенныхъ съ простотою и ясностію, принаровленными къ понятію людей этого сословія.
Изданіе было-бы опрятно для всякаго сочиненія, а для хозяйственной книги оно просто великолѣпно.
255) Моск. Наблюд. 1838, т. XVI, стр. 637--638. Эта никому неизвѣстная небольшая рецензія, не включенная въ изд. Солдатенкова, по своей незначительности , въ дѣйствительности является самымъ яркимъ матеріаломъ для характеристики міросозерцанія Бѣлинскаго въ эпоху его преклоненія предъ дѣйствительностью и ея разумностью . Считается кульминаціоннымъ пунктомъ этого преклоненія статья о Бородинской Годовщинѣ (о ней см. въ IV т.). Но она, по существу, гораздо менѣе знаменательна, чѣмъ эта крошечная замѣтка, если въ дополненіе къ ней ознакомиться и съ самой Ручной Библіотекой . Въ Бородинской Годовщинѣ Бѣлинскій выступаетъ фанатическимъ апологетомъ историческаго уклада русской государственной жизни во всемъ его объемѣ. Это, конечно, знаменательно, характерно и т. д. Но въ настоящей замѣткѣ Бѣлинскій является убѣжденнымъ крѣпостникомъ. Бѣлинскій и крѣпостничество -- можно ли представить себѣ болѣе дикую комбинацію? Бѣлинскій, начавшій свою литературную дѣятельность произведеніемъ, которое является первымъ и самымъ яркимъ протестомъ противъ крѣпостного права въ русской литературѣ 19 вѣка! А между тѣмъ, оно такъ. Уже слогъ самой рецензіи чего стоитъ. Что это за спеціальныя истины, принадлежащія къ быту крѣпостныхъ крестьянъ? Объясненіедаютъ указанныя Бѣлинскимъ бесѣды поселянъ . Когда мы читаемъ щедринскую сказку про двухъ генераловъ, которые съ негодованіемъ говорили, что навѣрное на необитаемонъ островѣ, куда они попали, скрывается лѣнтяймужикъ, уклоняющійся отъ работы на нихъ, генераловъ, то мы считаемъ это сатирическимъ шаржемъ. Но авторъ бесѣды поселянъ все время ведетъ свои наставленія поселянамъ только въ этомъ тонѣ. Все время идетъ рѣчь о томъ, какъ мужики обманываютъ , недостаточно работая на своихъ господъ, которые за нихъ и подати платятъ, и кормятъ, и уму-разуму ихъ учатъ. Особенное негодованіе возбуждаютъ просящіеся на сторону на заработки крестьяне, которые изъ-за нѣсколькихъ десятковъ рублей готовы продать милость господскую . Тутъ же устами стараго поселянина доказывается, что ласковое обращеніе всегда портить мужиковъ.