Касания к теософии

1901 год: Знакомство с Гончаровой, споры и интерес к теософии вновь пробуждается; отношение уважительное, но резко-полемическое; интересуюсь книгой Синнета, Мидом; читаю книги Безант ( Vers le Temple , La Sagesse antique и т.д.), Паскаля, Ледбитера ( Невидимые помощники , Астральный План , Свет на пути , Голос Безмолвия , Le son dans la Nature и т.д.) но центральный интерес к Ницше и близость к позиции Мережковского. Греческая мифология более интересует.
1902 год: Читаю Шюре Le drame musical , Les Grands Unités . Пытаюсь читать книгу Фулье о Платоне (кажется неинтересной). Осенью бываю в кружке Кохманской, где спорю упорно с Писаревой; выношу полное разочарование в теософах. Продолжаю спорить лишь с Батюшковым.
1904 год: Интерес к теософии переходит в холодно-враждебное отношение. Имя Штейнера впервые начинает повторяться в Москве. Кажется, в этом году читаю Мистерии Христианства . Читаю Макса Мюллера. И опять интересуюсь буддизмом.
1905 год: Не интересуюсь теософией, но захватывают Стансы Шанпара. Arapia. И стансы книги Dzian . В Москве много говорят о Гориванше. Близость к теософии проявляется однако в огромном интересе к Элевсинским Мистериям. Интересуюсь Фукаром, читаю Lacroix и знакомлюсь с литературой, касающейся мистерий. Читаю книгу Трубецкого Логос . Интересуюсь мистикой до-сократовской философии и орфизмом.
1906 год: Отвергаю предложение слушать Штейнера.
1907 год: С огромным интересом читаю в Париже Дейссена Философия Упанишад (большая книга). Спорю с Бальмонтом о теософии. Выход к мистике вижу через философию и обдумываю концепцию символизма.
1911 год: Африка. Мы с Асей говорим о Московском. Летние феномены; взаимный интерес к теософии и Доктору у Аси и меня.
1912 год: Феномены в Брюсселе, поездка в Кельн, циклы 45 слышанных лекций. С июля 1912 года работа Доктору. Поездка.
(ГБЛ, фонд 25, карт.31, ед.хр.2, рук. без даты).