О границах психологии

1. Субстанция в психологии
В настоящее время понятия причины и субстанции1 отнесены к познавательным категориям. Такое отнесение стоит в связи с перевалом сознания к детерминизму и критицизму.
Субстанциальное понимание причины сменилось механическим в психологии.
Такой переход совершался постепенно.
У Гербарта2 мы видим разложение взгляда на душу, как на единую субстанцию под влиянием оценки механических факторов. Психический процесс у него -- соотношение многих субстанций.
Выяснилась роль закона отношений в психологии. Актуальность данного состояния сознания обусловлена отношением его к предыдущему. Рост сознания выводит Геффдинг3 из контраста в ощущениях.
Субстанциональность причинности поняли как причинность всякой субстанции. Таким подведением души под форму психология изгнала из своей сферы спиритуализм и мистицизм. Кант показал невозможность рациональной психологии. Психологии досталась сфера опыта. Тогда и установилась тожественность в понимании причины естествознанием и психологией.
Риль4 определил причинность как вид энергетического процесса. Такое понимание причинности разделялось и другими учеными (Майер, Гельмгольц5, Максуэлл, Оствальд6 и др.).
Но, по Вундту7, ближайшие определения причины не переносимы на психический процесс. Энергетика не покрывает психологию, а только иллюстрирует ее понятными механическими моделями. В этом согласны и Вундт, и Геффдинг. К ним отчасти присоединяется сам Риль, когда говорит, что химический процесс в мозге и психическая деятельность идут рядом, не превращаясь друг в друга.
Единство психической деятельности, осознаваемое как я , эмпирическая психология превращает в бесконечно разложимое разнообразие. Анализ самосознания устанавливает вместо единой субстанции сложное взаимодействие сил. Понятие о нашем я как о чем-то действительном разбивается. Оно оказывается мнимым. Само выражение психический , по Авенариусу, условно.
Так вырастает значение физиологической психологии.