Разбор Оды: Бог, Г-на Державина
Лирическая Поезія есть изліяніе восторженнаго сердца {См. Разсужденіе о Лирической Поезіи Г. Р. Державина. -- Б. }. Сильное чувствіе раждаетъ и возвышаетъ ее. Человѣкъ, Природа, Вселенная, Богъ суть предметы высокой Оды Сердце человѣческое сотворено чувствовать и восхищаться. Необозримое пространство небесъ, усѣянное безчисленными звѣздами, шумящія грозныя волны океана, быстротекущія рѣки, дремлющія пустыни, покрытыя златыми класами нивы; -- словомъ Природа въ красотъ и ужасахъ чью душу не наполнитъ возвышенными чувствіями? Но если взоръ нашъ отъ красотъ творенія вознесется къ Славѣ Зиждителя; если дѣйствія благотворной Природы откроютъ предъ очами нашими вѣчную благость Творческой премудрости: то чье сердце не воспламенится духомъ божественнаго изступленія? кто въ благоговѣніи не преклонитъ колѣна предъ Несозданнымъ? кто въ изліяніи души своей не воскликнетъ: Велій еси Господи! и чудна дѣла Твоя!
Сіи творенія, описывающія высокіе и освященные общимъ благоговѣніемъ предметы, болѣе прочихъ были всегда достойны славы и всеобщаго вниманія вѣковъ и народовъ. Греки толпились на площадяхъ и циркахъ при пѣніи безсмертныхъ рапсодій Омира, съ сердечнымъ чувствомъ внимали схоліямъ пламеннаго Пиндара, и восхищались высокостію мыслей, отличавшихъ безсмертный Гимнъ славнаго Клеанѳа. Римляне благоговѣли передъ Виргиліями, Овидіями и Гораціями. Самая Христіянская вѣра, учредивъ въ публичныхъ богослуженіяхъ чтеніе твореній древнихъ Еврейскихъ пѣснопѣвцевъ, что иное имѣла въ виду, какъ не уваженіе народное къ симъ священнымъ пѣснямъ, служащимъ отголоскомъ сердечныхъ чувствій каждаго, и обильнымъ изліяніемъ сердца пламенѣющаго любовію къ Творцу-Благодѣтелю?
Новое Россійское стихотворство, возникнувъ въ началѣ XVIII столѣтія, показало нѣкоторые неподражаемые образцы въ родѣ высокой Лирической Поезіи. Неоспоримо, что Русскіе еще въ XII вѣкъ имѣли образцовыя сочиненія, и наслаждались самою изящною поезію въ прекрасномъ переводѣ на Славянской языкъ Священнаго писанія, какъ неподражаемаго образца высокаго стихотворства, -- и времена Владимиіра и Ярослава суть -- благословенный разсвѣтъ Славянской словесности: но грозныя тучи помрачили небосклонъ Отечества нашего, и скрыли восхожденіе златозарнаго солнца. -- Съ истребленіемъ чистаго Славянскаго нарѣчія истребился и чистый вкусъ къ изящнымъ твореніямъ. До начала XVIII столѣтія Русскіе приняли иноземное стопосложеніе, совершенно несвойственное поезіи языка отечественнаго, унижали Славянской языкъ неискуснымъ соединеніемъ его съ языкомъ Русскимъ, -- и одни только уродливыя сочиненія {Такова Комедія Навуходоносоръ, написанная при Алексіѣ Михайловичъ. См. Древнюю Вивліофику, Часть 8, стр. 187--328, и нѣкоторыя другія сочиненія. -- Само собою разумѣется, что творенія Полотскаго, Ѳеофана и Кантемира изъ сего изключаются: ибо истинный даръ замѣняетъ вкусъ и чистоту языка. -- Б. } служились едва мерцавшею зарею возрожденія нашей словесности. -- Но Ломоносовъ, -- сей въ сѣверныхъ туманахъ возникшій Геній, которымъ могли бы гордиться цвѣтущія долины благословенной Греціи -- изтребленіемъ въ Россіи ложнаго вкуса, и искуснымъ соединеніемъ Славянскаго языка съ Русскимъ, открылъ богатый источникъ истинныхъ красотъ поезіи, и безсмертными своими твореніями доказалъ силу и превосходство Лирическаго стихотворства. -- Оды его: Къ Іову, Вечернее и утреннее размышленіе о Божіемъ величествѣ, и переводъ нѣкоторыхъ псалмовъ сіе доказываютъ. Послѣ Ломоносова многіе писали въ семъ родъ: но всѣ сочиненія отличаются какою-то неплодностію истиннаго дарованія, и скудостію высокаго, свойственнаго гимнамъ, прославляющимъ Божество.