Нечто o Философии.

(Одинъ изъ лучшихъ писателей послѣдняго вѣка, Бернаденъ де Сен-Пьеръ, не задолго до смерти отвѣчалъ врагамъ философіи въ произнесенной имъ привѣтственной Рѣчи къ одному новому Члену Института, Рѣчи изъ которой мы перевели сей отрывокъ.)
...Представьте себѣ безчисленное множество людей, покрывающихъ шаръ земный, изъ которыхъ не останется ни одного, можетъ быть, по истеченіи вѣка; подумайте и безконечномъ числѣ предразсудковъ и заблужденій, приводящихъ въ не согласіе семейства, народы, религіи: не кажется ли, что люди странствуютъ во мракѣ глубокой ночи, тѣсняся толпами, пересѣкая одинъ y другаго дорогу, не имѣя въ виду ни извѣстнаго пути, ни опредѣленной цѣли? Между тѣмъ Богъ даровалъ каждому изъ нихъ для вѣрнаго руководства искру Философіи, то есть, п точному опредѣленію сего имени, первыя сѣмяна любви къ мудрости. А сердечная къ ней склонность, сей духъ истины и свѣтъ разума, сопутствуетъ человѣку со дня его рожденія, возрастаетъ съ лѣтами страстей для управленія ими, и безъ сомнѣнія присоединяется по смерти къ тому источнику, изъ котораго она проистекла. Не такъ сотворены животные: каждое изъ нихъ покорствуя волѣ главной страсти, имѣетъ въ ней побужденіе, руководство и разсудокъ свой. Но человѣкъ, въ одно время вмѣщая въ себѣ всѣ ихъ страсти и всѣ ихъ наслажденія, умѣряетъ ихъ только силою небеснаго разсудка, безъ котораго ему надлежало быть ихъ жертвою, или игрою.
И такъ Философія есть отблескъ Божественной премудрости; она мать добродѣтелей; она источникъ просвѣщенія. Въ ней заключается тайное чувство Божества; она возвѣстила смертнымъ о бытіи Вездѣсущаго, по физическимъ и нравственнымъ законамъ Природы, изобрѣла, искусства и науки, которыя, содѣйствуя самой Природѣ удовлетворяютъ нашимъ потребностямъ и нашимъ удовольствіямъ; она есть провидѣніе человѣческихъ обществъ, какъ вышнее начало ея есть про мысль вселенныя. Кто вдохновенъ ею, тотъ столькоже выше обыкновенныхъ людей, сколько обыкновенный человѣкъ выше животныхъ. Однакожъ, никакое состояніе въ жизни для нее не чуждо. Она не отвергаетъ и не присвоиваетъ никакого народа, никакого Богослуженія, никакого обряда въ мірѣ; живетъ въ уединеніи и въ обществѣ, въ обители монашеской и въ станѣ воинскомъ; носитъ оковы съ Эпиктетомъ и возсѣдитъ на тронѣ съ Маркъ-Авреліемъ.