О еврейской поэзии
Кромѣ спасительныхъ наставленій, мы получаемъ изъ священныхъ книгъ понятіе о вкусѣ, господствовавшемъ за нѣсколько вѣковъ до васъ у народа, весьма отличнаго отъ нынѣшнихъ народовъ и котораго земля отдалена отъ насъ на великое пространство. Мы находимъ въ нихъ особенный образъ сочиненій, котораго красота поразительна и совершенно соотвѣтствуетъ важности и величію предметовъ, его составляющихъ.
Разныя книги Ветхаго Завѣта весьма различаются слогомъ; одни принадлежатъ къ Поезіи, другія къ Прозѣ. Къ послѣднимъ собственно можно отнести всѣ историческія писанія и Моисеевы книги; къ первымъ принадлежатъ: книга Іова, Псалмы Давидовы, Пѣсни Соломоновы, Плачь Іереміи, большая часть Пророчествъ и даже многія мѣста изъ Еврейской Исторіи.
Не льзя сомнѣваться, чтобы всѣ сіи Поемы не были въ началѣ своемъ писаны стихами, или какою нибудь мѣрною рѣчью; но какъ настоящее Еврейское произношеніе намъ не извѣстно, то мы имѣемъ и свойствѣ сего стихотворнаго языка самое несовершенное понятіе. Отличіе Еврейской Поезіи отъ Прозы составляютъ, не одни піитическіе обороты, не одинъ украшенный, или фигурный слогъ, но и благозвучіе реченій и самое расположеніе словъ. Можно сказать, что большая часть твореній Священнаго Пясанія достойны именоваться Поемами въ тѣсномъ смыслѣ етаго слова; но въ нихъ можно найти и другіе роды сочиненій.
Евреи съ давнихъ временъ начали заниматься Музыкой и Поезіеи; еще при Самуилѣ онѣ были введены въ общенародныхъ богослуженіяхъ, и уже при Царѣ Давидѣ дошли до послѣдней степени совершенства. Ни одинъ народъ не имѣлъ такихъ великолѣпныхъ обрядовъ, какъ Израильтяне.
Общее расположеніе ихъ Поезіи необыкновенно и единственно въ своемъ родѣ. Оно состоитъ въ раздѣленіи каждаго періода на два почти всегда ровные члена, которые одинъ другому соотвѣтртвуютъ какъ смысломъ такъ и тономъ. Первый членъ содержитъ мысль, которая въ второмъ разумножается, или только выражается другамъ образомъ; иногда второй членъ противуполагается первому; въ каждомъ членѣ одинакое строеніе, и почти одинакое число словъ. Таковъ тонъ и ходъ Еврейской Поезіи; на примѣръ Псаломъ ХСѴІ: Воспойте Господви п ѣ снь нову, вопойте Господеви вся земля: воспойте Господеви, благословите имя Его: благословите день отъ дне спасеніе Его. Возв ѣ стите во, языц ѣ хъ славу Его, во вс ѣ хъ людехъ чудеса Его. Яко велій Господь и хваленъ з ѣ ло: страшенъ есть надъ вс ѣ ми бози, Яко ecu бози языкъ б ѣ сове, Господь же небеса сотвори. Большею частію сему особенному расположенію переводы наши одолжены тѣмъ, что сохраняютъ еще оборотъ піитической. По сему строенію и порядку можно узнавать слогъ Еврейской Поезіи и Прозы.