Граф Мольтке
Если бы въ началѣ XIX столѣтія спросили, кто именно представители германскаго духа, прославившіе свою родину, то намъ назвали бы мыслителей, поэтовъ, композиторовъ, людей, подобныхъ Канту, Гёте, Бетховену.
А если предложить этотъ же вопросъ въ наше время, то намъ, несомнѣнно, назовутъ имена двухъ дѣятелей, безконечно много сдѣлавшихъ для Германіи, хотя для человѣчества они не сдѣлали ровно ничего; они прославили только свое отечество, не заставивъ, однако, любить его; но, тѣмъ не менѣе, мы не можемъ не признать ихъ за великихъ дѣятелей; это -- Бисмаркъ и Мольтке.
Гдѣ въ жизни нѣмецкаго народа искать причину, заставившую замѣнить великихъ людей теоріи и искусства великими людьми практики? Не отъ случая же зависитъ, въ какой именно области дѣятельности народъ въ данную эпоху проявляетъ свои лучшія силы? Дѣло въ томъ, что эти два дѣятеля являются олицетвореніемъ той идеи, къ которой стремились въ теченіе всего нынѣшняго столѣтія всѣ лучшія силы нѣмецкаго народа, т.-е. идеи государства. Подобно тому, какъ Шидлеръ и Кантъ, Гёте и Шопенгауеръ -- представители германской мысли и поэзіи, такъ Бисмаркъ и Мольтке,-- дипломатъ и полководецъ,-- являются типическими носителями идеи государства или, точнѣе, военнаго государства. Таланты великаго дипломата и великаго воина, такъ удачно соединенные въ лицѣ Фридриха II, государственнаго дѣятеля и героя, государя и полководца, здѣсь, какъ бы по принципу раздѣленія труда, являются распредѣленными между двумя могучими личностями. Фридрихъ Шлегель въ молодости своей писалъ слѣдующее: Самыя великія идеи, воплотившіяся въ нашъ вѣкъ,-- это: Вильгельмъ Мейстеръ, философія Фихте и французская революція .
Берлинскій раціоналисть Николаи, другъ Лессинга и противникъ Гёте, отвѣчалъ на это: Нѣтъ! Фридрихъ Великій, Сѣверо-Американскіе Штаты и картофель, по меньшей мѣрѣ, такія же великія явленія .
Эта антитеза невѣрна. Гёте въ своемъ Вильгельмѣ Мейстерѣ удѣляетъ гораздо больше мѣста государственной экономіи (картофелю) и Американскимъ Штатамъ, нежели философіи Фихте и французской революціи. Онъ одинаково несочувствеино, полемически относится какъ къ чистому идеализму, такъ и къ принципіальнымъ переворотамъ.