Е. Матаковский. П. В. Знаменский, проф. "Православие и современная жизнь"

(рецензия)
В названной книжке рассматривается очень интересный период нашей церковно-общ<ественной> жизни. Конец 50-х годов и начало 60-х, как известно, ознаменовались ломкой старых понятий, свержением прежних кумиров, стремлением устроить новую жизнь на более светлых и гуманных началах. В этот период, когда материалистические и революционные идеи открыто проводились в журналах, проникли во все слои грамотного общества от учеников средних, даже низших школ до высокопоставленных правительственных сановников, пропагандировались даже среди простого народа , когда среди всеобщего гула голосов явно слышалась одна доминирующая нота, отрицающая религию, Церковь и все божественное, на фоне этой волнующейся жизни появилась кроткая и вдумчивая фигура архимандрита Феодора (Бухарева).
Архимандрит Феодор сознал, что когда душа наших интеллигентов мучительно и страстно ищет лучшей жизни, правды и святости, когда она в поисках этой правды иногда и впадает в ошибки, то не клеймить ее надо за эти ошибки, не изрекать фарисейского осуждения этим страстным и мучительным порывам, а показать во всей привлекательности христианский идеал жизни, указать, что та лучшая жизнь, к которой стремятся светлые умы человечества, находится в христианстве. Архим. Феодор указал на опасное и вредное заблужение наших ревнителей православия , приверженцев буквы, думающих изолировать христианство от грешного мира, запереть его в стены монастырей, отстраниться и не прикасаться к так наз<ываемой> светской стороне жизни.
Против светлых мыслей архим. Феодора вооружился редактор Домашней беседы Аскоченский, который представлял собою чудовищную смесь невероятной загрязненности души с беспросветной темнотой ума, человек грубый и бесчеловечный, он поднял скандал на всю Россию, смутил иерархов, заставил митрополита Филарета, не только ценившего, но и любившего Бухарева, отступиться от него и погубил в лице его одно из светозарнейших явлений нашей богословской мысли за XIX век и вместе -- тихое, прекрасное существо, истинное украшение своего сословия { Розанов В. Около церк<овных> стен. Т. 2. С. 24.}. В книжке П. В. Знаменского прекрасно изложена история этого похода Аскоченского на арх. Феодора. Все перипетии этих долгих и беспощадных на него нападок, вся грязь и мерзость самого Аскоченского, его нравственное убожество, его фарисейская надменность ко всему светлому, его ханжество, показное благочестие -- все это ярко встает пред глазами читателя. Обвиняя арх. Феодора в отступничестве от православия, обвиняя за то, что он протягивает руку современной цивилизации, Аскоченский не жалеет красок, чтобы представить его каким-то явным еретиком, грешником, изменником, ренегатом. Проф. Знаменский положил много бескорыстного труда на то, чтобы восстановить правду по отношению к арх. Феодору: он изучил его богословскую систему, собрал множество относящихся сюда материалов, он знакомит читателя и с теми богословскими направлениями, которые имели ближайшее соприкосновение с системой архим. Феодора. Автор оказал неоценимую услугу Церкви, выяснивши благородную личность арх. Феодора, окружив его сиянием, как образ человека с чистой и пламенной верой.