Апология веры во Имя Божие и во Имя Иисус
Ознаменованный величайшим напряжением политических сил Европы, 1912 год знаменателен и духовным подъемом. Правда, в широких кругах эти религиозные течения известны весьма недостаточно; однако по существу они бесконечно значительнее, чем судьба всех Балканских государств, вместе взятых. И, вспоминая об этом изумительно богатом последствиями годе, отныне и навеки будет волноваться верующее сердце, отныне и навеки будет влечься к нему созерцательный ум.
Подобно волне землетрясения, по всей вселенской Церкви, от Юга и до Севера, от Востока и до Запада прошло негодование, когда несколько легкомысленных и подпорченных рационализмом монахов дерзнули посягнуть на тот нерв Церкви, в который сходятся все прочие нервы, - на тот догмат, в отрицании которого содержится отрицание всех догматов, - на ту святыню, которая лежит в основе всех святынь церковных. Если бы ничего не было еще, кроме этой войны 1912-го года, то и ее одной было бы слишком достаточно, чтобы, как картонные домики, сбросить построения хулителей Церкви, говорящих о ее мертвенности, о ее казенности, о ее застое, о ее параличности. Церковь слишком велика, чтобы трогаться из-за пустяков. Неподвижность ее - неподвижность величия, а не смерти. Но когда покушение на нее задевает ее за живое - она являет свою мощь, она содрогается. Так содрогнулась она и ныне, когда со всех концов, - из глухих провинциальных монастырей и из столиц, - у полуграмотных подвижников и у образованных деятелей вырвался из груди общий крик негодования и возгорелось дружное желание вступиться за дражайшее достояние верующего сердца. Отступники Церкви требовали знамения - да умолкнут: вот оно!
Но где центр этой волны? - Да где же, как не в исконной твердыне православия? где же, как не в том исторически-беспримерном и неподражаемом государстве монахов, которое живет наперекор законам земных государств. На Афоне не пахнет ни дымным, ни бездымным порохом, и провинившиеся граждане его наказуются не тюрьмами, а лишением сладкого дыма духовного отечества. Но этим мистическим облаком - этим священным покровом Пречистой Девы - искони веков приосеняется он, как действующий кратер, и на протяжении всей истории человечества, от времени до времени, бурно напоминает дольним о горнем. - Холодно в культурном мире. Непроницаемая каменная кора рационализма затягивает огненный океан благодати всюду. Но вечно кипит в Уделе Пресвятой и Пречистой Матери Божией та и опаляющая, и согревающая лава, без которой замерзло бы человечество. Таким-то духовным извержением, в ряду других, явился 1912-й год. Прозвание же ему, - если позволительно предвосхитить историю, которая лишь имеет быть написанной в будущем, - прозвание ему: Год афонских споров об Имени Иисусове .
Булатович Александр
От редакции
I. Общий взгляд на ересь имеборствующих
II. Свидетельства Священного Писания и Святых Отец о том, что Имя Божие есть воистину Сам Бог
III. Имя Божие есть сама Божественная сила, но не сила посредствующая
IV. Всякая молитва о Имени Божием делается
V. Исповедание Имени Иисусова в Иисусовой молитве есть Сам Господь Иисус Христос
VI. О значении и о Божественном достоинстве Имени Иисус
VII. Имя Иисус есть Имя Богоипостасное и есть Имя паче всякого имени
VIII. Разбор Акафиста и Умилительного Канона ко Сладчайшему Иисусу
IX. Свидетельства из Псалтири о Имени Божием
X. Свидетельства о Имени Божием из Библии
XI. Понятия "Имя Божие" и "Сам Бог" в богослужении совмещаются
XII. Божественная литургия есть поклонение Богу о Имени Иисусове
Заключение