История Сербии по сербским источникам. Сочинение Леопольда Ранке

Сербы, вместе с болгарами, ближайшие к нам по родству из всех славянских единоплеменников наших, должны возбуждать в нас самое живое сочувствие. И, однако же, на русском языке до сих пор не было ни одного порядочного сочинения о Сербии. Желание хотя сколько-нибудь восполнить такой существенный недостаток в русской словесности побудило г. Бартенева издать в русском переводе книгу о Сербии одного из славных современных историографов, берлинского профессора Леопольда Ранке . Этот труд г. Бартенева заслуживает всякой признательности: перевесть хорошее сочинение -- гораздо полезнее, нежели перепечатать в одну книгу из разных общедоступных изданий документы, не принадлежащие к числу важнейших для истории1. Выбор сочинения для перевода сделан очень удачно. Г. Бартенев совершенно справедливо говорит, что кроме занимательного изложения, книга Ранке отличается из всех иностранных сочинений о Сербии наибольшею точ-ностию . Она составлена преимущественно по рассказам знаменитого собирателя сербских песен, Вука Стефановича Караджича, который сам был один из деятельнейших участников в деле освобождения Сербии от турецкого ига, и потом участвовал в составлении сербских законов.
Духовное управление принадлежало епископам, которые поставлялись из греков. Уже по самой внешней обстановке своей епископ-грек был чужд народу. Он ездил на роскошно убранной лошади, вооруженный мечом и буздованом, знаками власти , которые, давались ему от султана (стр. 36).
Часто между пашами, янычарами и спахиями бывали раздоры, сила турецкого правительства тогда ослабевала, и райи (христиане) благоденствовали в эти времена. Если же кто из сербов подвергался слишком сильному притеснению, тот бежал в лес и делался гайдуком (нечто в роде наших казаков XVI-- XVII столетия). Гайдуки грабили турок, а иногда и своих братьев христиан.
Спахии-мусульмане были большею частию сербы по происхождению, продолжавшие говорить по-сербски, но происходившие от людей, принявших мусульманство.
Мусульмане владычествовали, христиане повиновались. Но некоторым облегчением в судьбе христиан было то, что турки жили исключительно в городах, между тем как сербы исключительно в селах. Потому повседневных столкновений не могло быть между владыками и подчиненными.