В защиту декадентства

Русская мысль , 1907, No 6.
Помещение в Русской мысли статьи Н. Бердяева Декадентство и общественность , на этот раз без всякого примечания, является неожиданным выступлением уже прямо против искусства, которому журнал как будто бы и пытался, хотя и с запинками, служить.
Большая часть статьи г. Бердяева занята критикой декадентства. Однако г. Бердяев пишет: Декадентство -- единственная у нас теперь литература и искусство , и еще: Я очень высоко ставлю так называемое декадентское искусство, считаю его единственным {Кстати, вряд ли сами декаденты (где они?) согласятся с таким расширением понятия декадентства до беспредельности. Неужели Толстой и Чехов уже утратили свое значение в нашу эпоху ? Неужели можно назвать декадентскими такие произведения нашей эпохи , как Огненный ангел В. Брюсова?} настоящим искусством в нашу эпоху . Таким образом, критика декадентства как искусства настоящего, подлинного, превращается у г. Бердяева в критику искусства вообще. А так как дальше оказывается, что декадентство повинно в самых непростительных грехах, то остается непонятным, за что именно г. Бердяев высоко ставит декадентское искусство . Не написаны ли им эти слова только затем, чтобы не показаться отставшим от века? Правда, г. Бердяев, чтобы смягчить противоречие, подменяет слова декадентское искусство другими, заявляя, например: Я буду говорить о декадентском состоянии современной души, о декадентском мироощущении и мироотношении ,-- но каким образом декадентское искусство может быть не выражением декадентского состояния души и т. п.?
В чем же обвиняет г. Бердяев декадентство? Он находит, что декадентство есть отражение иллюзорного бытия , что ужас декадентства -- в потере ощущения и сознания реальности, в крайнем антиреализме . Но не всякое ли искусство, отрекаясь от данной действительности, дает ощущение иной реальности, возвышаясь над реальным бытием (данным в опыте), сообщает чувство иного бытия? В проникновении в иную реальность и заключается трагизм, которым живет душа истинного художника. И г. Бердяев напрасно противополагает декадентским переживаниям , будто бы иллюзорным, переживания мистические, которые, по его утверждению, реальны, в том смысле, что они сопровождаются ощущением и сознанием реальности предмета, объекта своего усмотрения . Говорить так -- значит нечестно играть словами, употребляя реальность то в одном, то в другом смысле. Мы спрашиваем г. Бердяева, можно ли одинаково назвать реальными блоху, стакан с вином, вечность и Бога? А ведь каждый из этих объектов может сопровождаться ощущением реальности предметов своего усмотрения . Мистические откровения, конечно, действительны, но в той же мере, в какой действительны, т. е. реальны, а не иллюзорны декадентские переживания . Иначе можно было бы измерять бесконечность куском веревки и ставить в вазу букеты из вечных роз !