Разложение материализма

Почти со всеми замечаниями г. Горнфельда я согласен. Я сознаюсь, что заглавие статьи -- Конец Горького -- не совсем удачно.
Но, признавая замечания г. Горнфельда, касающиеся меня лично и внешности моей статьи, правильными, я должен заметить, однако, что кроме автора и формы статьи, существует ее содержание. О нем-то мне хотелось бы поговорить, тем более что по существу г. Горнфельд меня ни в чем не опроверг.
Я утверждаю следующее: 1) сущность дарования Горького -- бессознательный анархизм. Босяк -- тип не только социальный, но и общечеловеческий, тип бессознательного анархиста; 2) анархизм босяка Горького соединяется чисто внешним образом с социализмом; 3) полусознательное, механическое соединение двух непримиримых идей -- материалистического социализма и иррационального анархизма -- пагубно повлияло на творчество Горького, и 4) Философия Горького -- общераспространенный, дешевый материализм, лженаучный позитивизм -- философия оппортунизма (sic!), унаследованная от вымирающей буржуазии и находящаяся в резком противоречии с психологией пролетариата.
Говоря о Горьком, я брал его творчество, как яркое выражение коренного противоречия, заложенного в тех революционных силах, которые выступают под знаменем социал-демократии.
В социалистической литературе с утомительным однообразием повторяется мнение, что идеализм -- детище буржуазии. Это ходячее мнение просто неверно. Идеализм, новое религиозное сознание -- удел внеклассовых личностей. Для буржуазии же, как для класса, типичен именно тот претендующий на целостность миросозерцания квазинаучный позитивизм, тот вытекающий из него практический материализм, который теперь по какому-то недоразумению навязывается рабочим массам. Современная Франция, та престарелая кокотка , которая вызвала справедливый гнев Горького, покоится как раз на философии, которую защищает Горький. Пролетариат только еще пробуждается, и он бессознательно берет на веру эту, как дурную болезнь, унаследованную от буржуазии, философию, но она так же не соответствует его органической сущности, как и старый клерикализм, с его авторитетом и учением о преклонении властям предержащим . На святой лик пролетариата надели тупую, самодовольную маску буржуа. На примере Горького легче всего проследить, как самый драгоценный материал, -- живая, бунтующая, жаждущая бытия личность, попадая в переделку квазинаучного материализма, хиреет, умаляется, становится плоской, безличной. Иначе и быть не может, потому что революционный пафос в корне своем идеалистичен, я бы даже сказал религиозен. Он весь трагичен и чужд оппортунизма, присущего именно материализму и его детищу -- самодовольной буржуазии.