Байрон

Потомок старой феодальной знати, Б. жил и творил в эпоху, когда в Англии прочно воцарялась буржуазно-городская цивилизация. Он видел, как хозяином жизни становился капиталист: владениям его не видно края , ему везут богатые дары из Индии, Цейлона и Китая , ему подвластны целые миры , лишь для него повсюду зреет жатва золотая . Подлинными монархами становятся банкиры , чьи капиталы нам дают законы , то укрепляют нации они, то ветхие расшатывают троны . Для Б. эти новые хозяева и монархи воплощались в образе еврея ( жида ) Ротшильда ( Дон-Жуан ). Также решительно отталкивался Б. и от урбанического строя жизни. Когда в Дон-Жуане ему предстояло изобразить Лондон, он несколькими пренебрежительными словами отмахнулся от этой задачи. Вслед за поэтом Коупер Б. любил повторять: Бог создал природу, а смертные -- города . В поэме о Дон-Жуане городу, где люди, стесняя себя, теснят друг друга , где живут тщедушные и хилые поколения , к-рые ссорятся и дерутся из-за пустяков (из-за наживы), противопоставлена американская колония в лесах, где воздух чище , где простор ; здесь забот не зная, стройны и сильны , чуждые злобы колонисты, дети природы -- в стране привольной процветали . Отталкиваясь от современной буржуазно-городской обстановки, Б. уходил в страны, где еще крепок был феодально-натуральный уклад (восточные поэмы) или в средние века ( Лара ), в аристократическую Венецию ( Фоскари , Марино Фальери ), в помещичье-рыцарскую Германию ( Вернер ), или в галантный аристократический XVIII в. накануне Великой французской революции ( Дон-Жуан ). Центральный образ поэзии Б. -- деклассированный аристократ в окружении буржуазной обстановки. Он или когда-то владел поместьем и, потеряв его, был ввергнут в нужду ( Вернер ) или в лучшем случае владеет еще замком, к-рый однако не более как намалеванный декоративный фон ( Манфред ). Герои Б. -- люди бездомные, беспокойные и беспочвенные скитальцы. Они кочуют по белому свету, как Чайльд-Гарольд, или разъезжают по морям, как Конрад, или мечутся по миру, игралище судьбы, как Дон-Жуан. Пережившие свой класс и не слившиеся с каким-нибудь другим, они живут обособленной и одинокой жизнью, отшельниками, как Чайльд-Гарольд ( его друзьями были горы, отчизной -- гордый океан , как маг следил он за звездами, их дивным миром наполнял, и шар земной с его бедами пред ним навеки исчезал ), или как Манфред, с проклятьем на устах ушедший от людей в альпийские горы, где живет одиноко, как лев , следя за бегом звезд, блистаньем молний и падением осенних листьев. Чужие в современности, они любят уходить в созерцание обломков прошлого величия, как Чайльд-Гарольд и Манфред, размышляющие над развалинами Рима о бренности всего земного. Пессимисты, не верящие, как и сам Б., ни в религию, ни в науку, считающие единственным, что неоспоримо и непреложно, -- смерть, -- они в то же время унаследовали от своих аристократических предков культ любви-страсти , противоположный буржуазному идеалу супружества и семейственности. Чайльд-Гарольд, проводящий свой досуг среди красавиц и пиров, и Конрад, к-рый был рожден для нег и мирных наслаждений , превращаются в любимца Б., в Дон-Жуана. Предки его восходят к аристократическому XVII в., к эпохе придворно-абсолютистской культуры, когда из эксплоататоров крепостного труда они переродились в хищников любви, и к галантному XVIII в., когда они доигрывали до конца свою эротическую вакханалию. Дон-Жуан Б. -- тот же сын галантного века , такой же эротик, но уже упадочного типа, потерявший агрессивность и активность своих хищных предков, пассивный любитель мирных наслаждений , к-рый не нападает на женщину, а сам является предметом ее нападения (Дон-Жуан -- любовник доньи Юлии и Екатерины II) или же жертвой случайной встречи (Дон-Жуан и Гайде, Дон-Жуан в гареме султана). Тот же эротик, поклонник неги , в лице Сарданапала восседает на троне и, когда вынужден стать активным (защита государства от врага), предпочитает пассивно уйти из жизни. И под тем же углом характерного для героя Б. культа любви-страсти скомпанованы женские образы Б. Его женщины и девушки живут только для страсти, сознают себя только как любовницы и, если порой выходят за пределы нег и наслаждений , -- обращают свою активность разве только на задачу нравственного перерождения любимого мужчины, как гречанка Мирра, никогда не поднимаясь до роли общественной и революционной деятельницы, как многие женские образы его друга, поэта Шелли. Центральный герой Б. однако не только скиталец, одиночка, пессимист и эротик, но еще и бунтарь. Вытесняемый новым классом с арены жизни, он объявляет войну всему обществу. Бунт его на первых порах стихийный, анархический, бунт мести. Как в феодальном обществе, уже отмершем, он становится разбойником на море, как пират Конрад, и на суше, как сын Вернера, атаман лесной шайки, черной банды , после того как отца лишили поместья и старик, совершив из нужды кражу, запятнал честь древнего рыцарского герба. Бунтуя против социального порядка, к-рый поставил его вне жизни, разбойник превращается затем в богоборца Каина и объявляет войну уже не людям, а богу. Изгнанный творцом из рая не за свою вину, обиженный богом Каин восстает против него также стихийно-анархично, убивая брата, и руководимый Люцифером, критическим разумом, объявляет весь созданный божеством миропорядок, где царят труд, разрушение и смерть, таким же несправедливо жестоким, каким бунтари Б. объявляли общественный порядок.