История догматов
1. Религия составляет практическую задачу человека, потому что она разрешает вопрос о вечной жизни и дает силы к освящению земной жизни. Во всех религиях эти силы связаны с определенной верой или с определенным культом, основанными на божественном откровении. Христианство -- это религия, в которой сила блаженной и святой жизни связана с верой в Бога как Отца Иисуса Христа. Поскольку этот Бог считается и всемогущим властелином неба и земли, постольку христианская религия заключает в себе известное познание Бога, мира и назначения его; но поскольку она учит, что Бог может быть познаваем в совершенстве только через посредство Иисуса Христа, постольку она неотделима от исторических знаний.
2. Поэтому христианству одинаково присущи два стремления: первое ведет к выражению содержания религии в положениях веры, второе -- к согласованию этих положений с познаниями о мире и истории, к доказательству их истины. При этом универсальный и сверхмирный характер христианской религии требует от ее приверженцев установления такого выражения ее, которое не страдало бы от колебаний в познании природы и истории, т. е. которое устояло бы при всевозможном познании. Но возникающая тут проблема не допускает полного разрешения: всякое познание условно, а религия хочет наложить и на познание печать своей безусловности. Все же эта проблема продолжает занимать людей -- этому учит история, об этом свидетельствует всякий мыслящий христианин -- и именно потому различные ступени попыток ее разрешения имеют для нас цену.
3. Самой значительной попыткой разрешения надо считать ту, которую сделал католицизм и которая была перенята -- хотя с очень большими оговорками -- всеми реформированными церквами. Происхождение целого ряда христианских и дохристианских книг, а также устных преданий, было признано божественным; из них были выведены умозрительно формулированные, приспособленные к научно-апологетическому обсуждению, связанные между собой положения веры, содержащие познание Бога, мира и данных Богом средств спасения и ведущие людей к блаженству. Этот свод (догматы) был объявлен сущностью христианства, требующей покорного признания со стороны каждого совершеннолетнего члена церкви и составляющей первое условие предполагаемого религией спасения. Признанием этого свода христианская община, определившая характер католической церкви именно таким пониманием христианства, заняла определенное и кажущееся непоколебимым место относительно мирского знания и истории, выразила свою религиозную веру в Бога и Христа и, объединяя всех своих членов этими положениями, оставила мыслящей части материал, поддающийся дальнейшей разработке безо всякого ограничения. Так возникло догматическое христианство.
Гарнак Адольф
Введение
§ 2. Обзор исследований по истории догматов
ПРЕДПОСЫЛКИ ИСТОРИИ ДОГМАТОВ
§ 4. Евангелие Иисуса Христа по свидетельству Его Cамого
§ 5. Общее возвещение о Иисусе Христе в первом поколении верующих
§ 6. Тогдашнее толкование Ветхого Завета и значение иудейских чаяний будущего для древнейших выражений христианских благовествований
§ 7. Значение религиозных воззрений и религиозной философии эллинистических иудеев для переработки Евангелия
§ 8. Религиозное настроение греков и римлян в первые два века и греко-римская религиозная философия
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЦЕРКОВНОГО ДОГМАТА
ГЛАВА II. ВОЗЗРЕНИЯ, ОБЩИЕ ВСЕМ ХРИСТИАНАМ, И ОТНОШЕНИЕ К ИУДЕЙСТВУ
ГЛАВА III. ОБЩАЯ ВЕРА ВЕЛИКИХ ЦЕРКВЕЙ И НАЧАЛА ПОЗНАНИЯ В ХРИСТИАНСТВЕ ЯЗЫЧЕСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ С ЗАЧАТКАМИ КАТОЛИЦИЗМА
ГЛАВА IV. ИУДЕО-ХРИСТИАНЕ И ИХ ВЫДЕЛЕНИЕ
ГЛАВА V. ПОПЫТКА ГНОСТИКОВ СОЗДАТЬ АПОСТОЛЬСКОЕ УЧЕНИЕ ВЕРЫ И ХРИСТИАНСКОЕ БОГОСЛОВИЕ, ИЛИ ОСТРАЯ ЭЛЛИНИЗАЦИЯ ХРИСТИАНСТВА
Глава VI. Попытка Маркиона устранить ветхозаветную основу Евангелия, очистить предание и преобразовать христианство на основании Евангелия Ап. Павла
ПРИМЕЧАНИЯ:
Книга вторая. ОСНОВАНИЕ
I. УПРОЧЕНИЕ И ПОСТЕПЕННОЕ ОБМИРЩЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА КАК ЦЕРКВИ
§ 16. А. Преобразование исповедания крещения в апостольский символ веры
§ 17. В. Соединение избранных церковных книг для чтения в Новый Завет, т. е. в собрание апостольских сочинений
§ 18. Преобразование епископского сана в церкви в апостольский. История преобразования понятия о церкви
ГЛАВА III. ПРОДОЛЖЕНИЕ. -- ДРЕВНЕЕ ХРИСТИАНСТВО И НОВАЯ ЦЕРКОВЬ
§ 20. Преобразование сакральных установлений
II. УСТАНОВЛЕНИЕ И ПОСТЕПЕННАЯ ЭЛЛИНИЗАЦИЯ ХРИСТИАНСТВА КАК УЧЕНИЯ
ГЛАВА V. НАЧАЛА ЦЕРКОВНО-ТЕОЛОГИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ И РАЗРАБОТКА СИМВОЛА ВЕРЫ В ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ ГНОСТИЦИЗМУ НА ОСНОВАНИИ НОВОГО ЗАВЕТА (ПАВЛИНИЗМА) И ХРИСТИАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ АПОЛОГЕТОВ: ИРИНЕЯ, ТЕРТУЛЛИАНА, ИППОЛИТА, КИПРИАНА И НОВАТИАНА
Глава VI. Превращение церковной традиции в религиозную философию, или начало научной церковной теологии и догматики: климент и ориген
§ 24. Ориген
ГЛАВА VII. ОКОНЧАТЕЛЬНЫЙ УСПЕХ ТЕОЛОГИЧЕСКОЙ СПЕКУЛЯЦИИ В ОБЛАСТИ СИМВОЛА ВЕРЫ, ИЛИ БОЛЕЕ ТОЧНОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ НОРМЫ ЦЕРКОВНОГО УЧЕНИЯ ЧЕРЕЗ ПРИНЯТИЕ ХРИСТОЛОГИИ, ПОКОЯЩЕЙСЯ НА УЧЕНИИ О ЛОГОСЕ
§ 25. Исключение динамистического монархианства, или адопцианства
§ 26. Исключение модалистического монархианства
§ 27. История восточного богословия до начала IV века
Примечания
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. РАЗВИТИЕ ЦЕРКОВНОЙ ДОГМЫ
ГЛАВА II. ОСНОВНОЕ ПОНИМАНИЕ СПАСЕНИЯ И ОБЩИЙ ОЧЕРК ВЕРОУЧЕНИЯ
ГЛАВА III. ИСТОЧНИКИ ПОЗНАНИЯ И АВТОРИТЕТЫ ИЛИ ПИСАНИЕ, ПРЕДАНИЕ И ЦЕРКОВЬ (ВКЛЮЧАЯ И ЗАПАД)
§ 31. Предание
§ 32. Церковь
Глава IV. Представления и воззрения о боге как о творце и дарователе спасения. (включая запад)
ГЛАВА V. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ЧЕЛОВЕКЕ И ВЗГЛЯДЫ НА НЕГО КАК НА СУБЪЕКТА ПРИНЯТИЯ СПАСЕНИЯ
Б. УЧЕНИЕ О СПАСЕНИИ В ЛИЦЕ БОГОЧЕЛОВЕКА В ЕГО ИСТОРИЧЕСКОМ РАЗВИТИИ
ГЛАВА VII. УЧЕНИЕ О ЕДИНОСУЩИИ СЫНА БОЖИЯ С САМИМ БОГОМ
§ 37. До смерти Констанция
§ 38. До Константинопольских соборов 381 и 383 гг.
§ 39. Учение о Святом Духе и о Троице (Включая Запад)
Глава VIII. Учение о полной едисущности воплощенного сына божия с человечеством
ГЛАВА IX. ПРОДОЛЖЕНИЕ. УЧЕНИЕ ОБ ИНДИВИДУАЛЬНОМ СОЕДИНЕНИИ БОЖЕСТВЕННОЙ И ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЫ В ВОЧЕЛОВЕЧИВШЕМСЯ СЫНЕ БОЖИЕМ
§ 42. Евтихианский спор
§ 43. Монофизитские споры и пятый собор
§ 44. Моноэнергистские и монофелитские споры, шестой собор и Иоанн Дамаскин
В. ПРЕДВКУШЕНИЕ СПАСЕНИЯ
§ 46. Почитание ангелов, святых, икон и т. п.
ГЛАВА XI. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ОЧЕРК ИСТОРИИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ОРТОДОКСАЛЬНОЙ СИСТЕМЫ
Примечания:
Книга вторая. РАСШИРЕНИЕ РАМОК ДОГМЫ И ПРЕВРАЩЕНИЕ ЕЕ В УЧЕНИЕ О ГРЕХЕ, БЛАГОДАТИ И СРЕДСТВАХ ПОЛУЧЕНИЯ БЛАГОДАТИ НА ПОЧВЕ ЦЕРКВИ
ГЛАВА II. ЗАПАДНОЕ ХРИСТИАНСТВО И ЗАПАДНОЕ БОГОСЛОВИЕ ДО АВГУСТИНА
Глава III. Всемирно-историческая роль Августина как реформатора христианского религиозного чувства
ГЛАВА IV. ВСЕМИРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ РОЛЬ АВГУСТИНА КАК УЧИТЕЛЯ ЦЕРКВИ
§ 51. Космогоническое и эсхатологическое учение Августина
§ 52. Донатистский спор. Сочинение "О граде Божием". Учение о церкви и о сообщении благодати
§ 53. Пелагианский спор. Учение о благодати и грехе
§ 54. Августиновское толкование символа. Новое религиозное учение
ГЛАВА V. ИСТОРИЯ ДОГМЫ НА ЗАПАДЕ ДО НАЧАЛА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ (430-604)
§ 55. Борьба полупелагианства и августинизма
§ 56. Григорий Великий (590-604)
Глава VI. История догмы в эпоху каролингского ренессанса
§ 57. Адопцианский спор
§ 58. Спор о предопределении
§ 59. Спор о filioque и об икононочитаиии
§ 60. Дальнейшее развитие практики и теории литургии (догмата о евхаристии) и покаяния
ГЛАВА VII. ИСТОРИЯ ДОГМЫ В ЭПОХУ КЛЮНИ, АНСЕЛЬМА И БЕРНАРДА ДО КОНЦА XII ВЕКА
§ 61. Подъем религиозного чувства
§ 62. К истории церковного права
§ 63. Переворот в науке
§ 64. Работа над догмой
§ 65. Продолжение
VIII. ИСТОРИЯ ДОГМАТИКИ В ЭПОХУ НИЩЕНСТВУЮЩИХ ОРДЕНОВ ДО НАЧАЛА XVI ВЕКА
§ 66. К истории религиозности
§ 67. К истории церковного права. Учение о церкви
§ 68. Из истории церковной науки
§ 69. Отражение догматики в схоластике
А. РАЗРАБОТКА ДАННЫХ ПРЕДАНИЕМ ARTICULORUM FIDEI
§ 70. Продолжение
§ 71. Продолжение
Примечания:
Книга третья. ТРОЯКИЙ ИСХОД ИСТОРИИ ДОГМАТОВ
ГЛАВА II. ИСХОД ИСТОРИИ ДОГМЫ В РИМСКОМ КАТОЛИЦИЗМЕ
§ 74. Развитие догмы после Тридентского собора как подготовление Ватиканского собора
§ 75. Ватиканский собор
ГЛАВА III. ИСХОД ИСТОРИИ ДОГМЫ В АНТИТРИНИТАРИЗМЕ И СОЦИНИАНСТВЕ
§ 77. Социнианское учение
ГЛАВА IV. ИСХОД ИСТОРИИ ДОГМЫ В ПРОТЕСТАНТИЗМЕ
§ 79. Христианство Лютера
§ 80. Критика Лютером господствующей церковной традиции и догматики
§ 81. Католические элементы, сохраненные Лютером наряду с его христианством и в нем
ДОПОЛНЕНИЕ
Примечание: