Учение о нравственности и социальная утопия Мабли

Главнѣйшій интересъ и историческое значеніе теорій аббата Мабли заключаются въ тѣсной взаимной связи его нравственнаго идеала съ его соціальной утопіей. Этика является у этого писателя не внѣшнимъ украшеніемъ на фронтонѣ воздвигнутаго его воображеніемъ соціальнаго зданія, а верховнымъ принципомъ, изъ котораго вытекаютъ его соціальныя требованія. Мабли не прибѣгаетъ къ нравственнымъ идеямъ, только какъ къ средству оправдать свою соціальную теорію; наоборотъ, соціалистическій строй, имъ придуманный, нуженъ ему для осуществленія его нравственнаго идеала. Мабли исходилъ изъ опредѣленнаго этическаго идеала и пришелъ къ убѣжденію, что этотъ идеалъ можетъ быть достигнутъ лишь при помощи искусственнаго общественнаго строя, основаннаго на коммунистическомъ началѣ; въ силу этого, Мабли возложилъ на политику задачу осуществить этотъ искусственный строй.
Такъ какъ соціализмъ становится, такимъ образомъ, въ этомъ ученіи средствомъ для достиженія нравственнаго идеала, то и соціальная утопія, начертанная аббатомъ Мабли, получаетъ совершенно иную окраску, чѣмъ обыкновенные соціалистическіе идеалы, выведенные изъ извѣстнаго истолкованія экономическихъ понятій труда, капитала, цѣнности и т. д. Мабли проповѣдуетъ свою соціальную утопію не столько въ интересахъ массы, сколько въ интересѣ каждой отдѣльной личности и для того, чтобы доставить ей возможность достигнуть нравственнаго совершенства, какъ онъ его понимаетъ. Поэтому въ соціальной утопіи Мабли жертвы возлагаются не на одно меньшинство, которое должно поступиться своими преимуществами въ пользу большинства, а одинаково на всѣхъ; соціалистическій строй Мабли не есть эксплуатація меньшинства большинствомъ подъ прикрытіемъ нравственныхъ сентенцій, но основанъ на всеобщемъ самоограниченіи и самопожертвованіи во имя суроваго и узкаго нравственнаго идеала.
Въ виду такого отношенія соціальной теоріи Мабли къ его этикѣ, нужно, при изложеніи его ученія, держаться того пути, которому онъ самъ слѣдовалъ, и который привелъ его къ утопіи, а именно: нужно, прежде всего, познакомиться съ нравственнымъ идеаломъ этого моралиста и съ его ученіемъ о добродѣтеляхъ, обусловливающихъ собою его идеалъ. При этомъ мы будемъ преимущественно останавливаться на тѣхъ сторонахъ его ученія, которыя имѣютъ особенный интересъ для культурной исторіи французскаго общества въ XVIII вѣкѣ.