Что думают в России

Трудно сейчас о русской Церкви говорить: хочется кричать -- вместе со всем миром. Мир закричал, -- немножко поздно, -- но и то, слава Богу.
Трудно говорить, но, может быть, все-таки нужно. Может быть, пригодится кому-нибудь мой спокойный рассказ о том, как воспринимают данное положение Церкви и что думают о нем русские люди в России.
Не привожу ни одной цитаты. Мои сведения отрывочны и загадочны. Но я имею возможность привести их к стройности и сделать понятными -- для всякого, кто ранее уделял хоть малейшее внимание вопросу.
Так как это лишь рассказ о мыслях и чувствах людей тамошних , -- я оставляю за собой право моих собственных мнений пока вовсе не касаться.
Что такое Живая Церковь и ее представители -- живцы , как зовут их в России?
Если бы Антоний Волынский, небезызвестный деятель Карловицкого Собора (циник, сквернослов, властник, карьерист, чуть не насильно постригавший в монахи петербургскую академическую молодежь, прибавлю от себя) -- так вот, если бы этот Антоний не попал случайно за границу, а остался бы в России, он без всякого сомнения был бы сейчас живцом . Соперничая с Антонином, восседал бы не на Карловицком, а на Болыыевицком соборе. Ибо в существе нет разницы между этими двумя Соборами, как нет ее между заграничным Антонием и московским Антонином. География даст разницу детальную и словесную, -- и словесную даже едва-едва: не возглашают ли они одинаково, то идут против всех, кто не приемлет Богом данной власти... советской, говорит Антонин; самодержавной, говорит Антоний.
Действуют же они совершенно, как близнецы: лизанье пяток предержащему начальству и доносы на непокорных... это практика Антонинов в настоящем, практика Антониев в прошлом и -- надеются они -- в будущем.
Есть, впрочем, еще одна разница между ними, касающаяся разницы между самодержавием и советами , но о ней скажу ниже.
Антонин и Антоний -- одно потому, что оба они принадлежат не к Церкви, а к той трухлявой, но века державшейся на Церкви корке, которая темнила и давила ее, обволакивала и стягивала.