Влюбленность

1904
Мне хотелось бы сказать несколько слов по поводу статьи Д. Мережковского Новый Вавилон .
И даже сказать не о всей статье, посвященной разбору книги Розанова В мире неясного и нерешенного , -- а только о беглых и, может быть, неосторожно написанных строках, в которых говорится о преображении пола в христианстве .
Вот эти строки:
В историческом христианстве вопрос о поле и браке еще не разрешен . Путь к разрешению трагедии лежит, конечно, лишь в признании того абсолютного принципа, что Христос освящает плоть, что аскетизм Христа есть преображение пола, а не его отрицание, что будущность пола -- в стремлении к новой христианской влюбленности, а отнюдь не в идеале скопческого изуверства, как на то указывает Розанов. Тут великая правда грядущей церкви . Тайна совмещения пола с евангельским учением может и должна быть найдена . При помощи Христа загадка разъяснится, и область неясного и нерешенного станет ясной и решенной .
Слова эти верны по существу, и все-таки, может быть, не следовало их говорить, не следовало так об этом говорить. Тем более что они не преждевременны; важность вопроса о поле дошла, наконец, до нашего сознания, все мы требуем решения этому вопросу, он сделался, наравне с другими, -- проклятым .
Он был вечно -- но в глубокой древности даже не ощущался , затем, после христианства, стал ощущаться -- и все-таки не сознаться как вопрос: ему подразумевались два ясных определенных разрешения: принять пол, отринуть пол. Принято то, что есть и как есть, -- отринуть все, что есть и каким оно есть. И, сравнительно с важностью других вопросов жизни, -- вопрос о поле мыслился как попутный, как представляющийся на разрешение (на да или нет ) -- раз в жизни, по дороге к достижению высших целей; иногда -- как одно из условий для достижения этих целей.
Брак и семья -- никогда не был и не мог быть метафизическим решением вопроса. Брак (слитый неразрывно с деторождением) есть одна из форм реального проявления пола, может быть, самая глубокая, полная и великая, но все-таки -- одна из форм, часть пола. И только уже решив вопрос пола принятием его ( да ), -- можно на каких-либо основаниях стоять лично и общественно за эту именно форму. Большею же частью брак принимался и принимается просто как первый, самый естественный и практический житейский выход, и вопрос пола таким образом вовсе не мыслился как вопрос. Розанов, современный пророк в области пола, гениальный защитник и ходатай брака, -- начиная мыслить о вопросе пола -- не может удержаться границах брака. Хочет или не хочет -- он последователен, утверждает весь пол, все формы его проявления, и пытается увенчать его таким пламенным венцом, лучи которого спалили бы человечество. И Розанов -- необходимость; он, освещая прошлое и настоящее, -- довершает, исполняет его, оканчивает для нас. Он толкнул наше сознание, может быть грубо, но разбудил его. И оно слилось с нашим, давно обострившимся ощущением: не то! не так! безобразно! или пошло! или грех! или мучительно! или смешно! И не скопчество. И не все позволено . И -- не брак. Не знаем мы тут правды, не знаем, в чем правда для нашего цельного существа, для всей нашей природы.