Зверебог

На днях, -- в самое глухое летнее время, -- вышел другой, давно объявлявшийся и, конечно, более приличный перевод книги. Но боюсь, что и он не заставит наше общество , ту его часть, которая казалось преимущественно занятой вопросом пола , отнестись к Вейнингеру внимательно. Разгадка этого, удивительного на первый взгляда, невнимания -- очень проста.
Дело в том, что именно проблемой-то пола у нас никто и не интересовался. Интересовались полом, таким, каков был и есть; интересовались им так же, как и всегда, с -- тою разницею, что прежде говорили о поле между собою, а теперь стало можно и модно говорить о нем публично.
Насколько незыблемы и глубоки первые положения философа, настолько ложны его выводы, -- благодаря одному, незаметно явившемуся, противоречию, и даже не одному... Но я не буду здесь ни излагать книгу Вейнингера, слишком широко интересную (одни его определения гения и таланта чего стоят!), ни доказывать ложность его выводов. Вероятно, я включу этого писателя в мою специальную работу, начатую задолго до выхода его книги, во многом подтвердившей мои мысли. Теперь я хочу поговорить лишь о первых положениях философа, о его определении Женского Начала, которое он, в конце книги, подменяет просто женщиной, и хочу показать, насколько возможно, что именно это определение -- всемирно, всеисторично, именно на нем покоится и фактическое наше отношение к женщине. Потому что человечество, как и Вейнингер, идентифицирует Женское с женщиной, только Вейнингер тут сознателен, а потому и ложность выводов его для него губительна. Жизнь выводов не делает; к выводам она придет; и течение ее правильно, ибо верен исток. Верно инстинктивное ощущение Женского, определенное и осознанное Вейнингером.
Есть два начала: Мужское и Женское. Реально никакой человеческий индивидуум не носитель одного которого-нибудь начала исключительно: т. е. нет чист о го мужчины и чистой женщины. Каждое живое человеческое существо -- неравномерная смесь этих двух начал (предполагается соответствие, как бы единство между физическим и духовным). Для обозначения чистого женственного начала, чистой женщины,-- реально не существующей, -- Вейнингер пользуется буквой Ж ; для чистого мужского начала -- М .