Сошествие в ад

(Апокрифическое сказание)
Искусство сберегло нам полное представление о том, что, по свидетельству очевидцев, назад тому 1860 лет происходило в минувшую ночь в Раю и в преисподней.
Памятник, который передает это, - есть икона Воскресения с сошествием древнего, греческого типа, точно воспроизводимая русским Строгановским подлинником , о которой летом 1893 года писали друзья наши французы, обсуждая изображение со стороны фантазии художника . Эта икона совсем не похожа на живописную икону, полагаемую сегодня на аналои господствующей церкви. На новой иконе изображен гроб, какого не знали в Иудее в Христово время, - Христос представлен взлетающим на воздух, с знаменем в руке, а внизу два спящие воина. Иногда прибавляется еще ангел, отваливающий крышку гроба, тогда как, держась синоптика, надо бы изображать, что ангел отваливает камень у двери гроба . В новой иконе нет никакой археологической верности и никакого указания на события, сопровождавшие воскресение Христа на небе, на земле и в преисподней.
Сюжет полной иконы очень интересен и много говорит воображению: в нем мы наглядно видим, как представляли себе события христиане ранних веков, имевшие о воскресных деяниях много таких сведений, каких мы не имеем и принять их не желаем или не можем, потому что основательность их не достоверна. Однако, по этим-то именно представлениям и сочинен рисунок икон Воскресения с сошествием во ад , который и внесен в Подлинник (установленный образец). Только одному невниманию русских к уяснению своих памятников следует приписать то, что многие до сих пор видят в полной иконе Воскресения с сошествием фантазию . Древний иконописец или изограф не смел фантазировать, а он рабски воспроизводил только то, что установлено Подлинником . Что же такое мог принимать в соображение первый сочинитель рисунка? Вот тут и является огромное значение апокрифа, без которого совсем нельзя понять (и никто не понимает), откуда и на каком основании на многочтимую воскресную икону древнегреческого типа нанесены такие деяния в Аду и в Раю, для которых в канонических книгах нет указания.