Опыт о человеческом разумении
В историю философии Джон Локк вошел как основоположник эмпирико-материалистической теории познания Нового времени. Историческая роль его состояла также в том, что он концептуально оформил доктрину либерализма как прогрессивную буржуазную идеологию домонополистической эпохи. Много было им сделано для защиты и разработки принципов свободы совести и веротерпимости.
Локк был верным сыном своего века, и острые социальные противоречия, драматические коллизии в недавно начавшем свое развитие теоретическом естествознании, столкновение новаторских философских принципов с реликтами средневекового миросозерцания — все это нашло широкое отражение как в методологии его мышления, так и в достигнутых им теоретических результатах. Учение Локка воздействовало на всю европейскую философию последующего столетия и на ряд мыслителей Северной Америки. На восходящем пути философии материализма это учение стало необходимой, хотя впоследствии и значительно превзойденной ступенью.
Жизненный путь Джона Локка начался 29 августа 1632 г. в Рингтоне, небольшом городке графства Сомерсет, на юго-западе Англии. Родился Локк в индепендентской (левопуританской) семье мелкого судейского чиновника. Его отец стал на сторону парламента в борьбе против короля Карла (Чарльза) I Стюарта и в качестве командира конного эскадрона принял участие в военных схватках под Бристолем. В это время Джону исполнилось десять лет.
Английская революция середины XVII в. была третьей (после Великой крестьянской войны в Германии начала XVI в. и Нидерландского национально-освободительного восстания конца XVI в.) буржуазной революцией в Европе. Начиная с 1620 г. в течение двух десятилетий в стране шла ожесточенная борьба, часто переходившая в прямые военные действия. Буржуазия в союзе с так называемым новым, буржуазным по образу жизни и интересам дворянством поднялась против королевско-феодальной клики. В идеологическом отношении революция развертывалась в форме столкновения религиозных течений — пуритан, т. е. английских кальвинистов, с господствующей англиканской церковью и католиками, а также между различными течениями среди самих пуритан. Каждая из религиозных партий и сект апеллировала к библейским текстам, каждая из них утверждала, что всевышний стоит единственно и исключительно на ее стороне. Религиозная форма развернувшейся борьбы была, конечно, следствием общей идейной незрелости всех ее участников, но в тогдашних условиях она способствовала вовлечению в движение широких народных масс и придавала их действиям фанатический накал. Именно упорство и страсть народа, прежде всего крестьянства, обеспечили победы парламентской армии, привели Карла I на эшафот и утвердили провозглашенную в 1649 г. республику.
Локк Джон
ДЖОН ЛОКК И ЕГО ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА
1. ВЕХИ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА
2. ПУБЛИКАЦИЯ СОЧИНЕНИЙ
3. ОБЩИЙ ВЗГЛЯД НА МАТЕРИАЛЬНЫЙ МИР
4. КРИТИКА ТЕОРИИ ВРОЖДЕННЫХ ИДЕИ. ЭТИКА
5. ВНЕШНИЙ И ВНУТРЕННИЙ ОПЫТ. ПРОСТЫЕ ИДЕИ
6. ПЕРВИЧНЫЕ И ВТОРИЧНЫЕ КАЧЕСТВА. РЕАЛЬНЫЕ И НОМИНАЛЬНЫЕ СУЩНОСТИ
7. ОБРАЗОВАНИЕ СЛОЖНЫХ ИДЕИ. ОБОБЩЕНИЯ И АБСТРАКЦИИ
8. УРОВНИ ПОЗНАНИЯ И ВИДЫ ИСТИННОСТИ
9. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ
10. ПРОБЛЕМА РЕЛИГИИ И ВЕРОТЕРПИМОСТИ
11. ИТОГИ И ВЫВОДЫ
ТИТУЛЬНЫЙ ЛИСТ
ПОСВЯЩЕНИЕ
ПИСЬМО К ЧИТАТЕЛЮ
КНИГА ПЕРВАЯ. Глава первая. ВВЕДЕНИЕ
Глава вторая. В ДУШЕ НЕТ ВРОЖДЕННЫХ ПРИНЦИПОВ
Глава третья. НЕТ ВРОЖДЕННЫХ ПРАКТИЧЕСКИХ ПРИНЦИПОВ
КНИГА ВТОРАЯ. Глава первая. ОБ ИДЕЯХ ВООБЩЕ И ИХ ПРОИСХОЖДЕНИИ
Глава вторая. О ПРОСТЫХ ИДЕЯХ
Глава третья. ОБ ИДЕЯХ ОДНОГО ЧУВСТВА
Глава четвертая. О ПЛОТНОСТИ
Глава пятая. О ПРОСТЫХ ИДЕЯХ ОТ РАЗНЫХ ЧУВСТВ
Глава шестая. О ПРОСТЫХ ИДЕЯХ РЕФЛЕКСИИ
Глава седьмая. О ПРОСТЫХ ИДЕЯХ КАК ОЩУЩЕНИЯ, ТАК И РЕФЛЕКСИИ
Глава восьмая. ДАЛЬНЕЙШИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ О НАШИХ ПРОСТЫХ ИДЕЯХ
Глава девятая. О ВОСПРИЯТИИ
Глава десятая. ОБ УДЕРЖАНИИ [ПРОСТЫХ ИДЕЙ]
Глава двенадцатая. О СЛОЖНЫХ ИДЕЯХ
Глава четырнадцатая. О ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТИ И ЕЕ ПРОСТЫХ МОДУСАХ
Глава шестнадцатая. О ЧИСЛЕ
Глава семнадцатая. О БЕСКОНЕЧНОСТИ
Глава восемнадцатая. О ДРУГИХ ПРОСТЫХ МОДУСАХ
Глава девятнадцатая. О МОДУСАХ МЫШЛЕНИЯ
Глава двадцатая. О МОДУСАХ УДОВОЛЬСТВИЯ И СТРАДАНИЯ
Глава двадцать первая. О СИЛАХ [И СПОСОБНОСТЯХ] (OF POWER)
Глава двадцать вторая. О СМЕШАННЫХ МОДУСАХ
Глава двадцать третья. О НАШИХ СЛОЖНЫХ ИДЕЯХ СУБСТАНЦИЙ
Глава двадцать четвертая. О СОБИРАТЕЛЬНЫХ ИДЕЯХ СУБСТАНЦИЙ
Глава двадцать пятая. ОБ ОТНОШЕНИИ
Глава двадцать шестая. О ПРИЧИНЕ И СЛЕДСТВИИ И ДРУГИХ ОТНОШЕНИЯХ
Глава двадцать седьмая. О ТОЖДЕСТВЕ И РАЗЛИЧИИ
Глава двадцать восьмая. О ДРУГИХ ОТНОШЕНИЯХ
Глава тридцатая. ОБ ИДЕЯХ РЕАЛЬНЫХ И ФАНТАСТИЧЕСКИХ
Глава тридцать первая. ОБ ИДЕЯХ АДЕКВАТНЫХ И НЕАДЕКВАТНЫХ
Глава тридцать вторая. ОБ ИДЕЯХ ИСТИННЫХ И ЛОЖНЫХ
Глава тридцать третья. ОБ АССОЦИАЦИИ ИДЕЙ
КНИГА ТРЕТЬЯ. Глава первая. О СЛОВАХ, ИЛИ О ЯЗЫКЕ ВООБЩЕ
Глава вторая. О ЗНАЧЕНИИ СЛОВ
Глава третья. ОБ ОБЩИХ ТЕРМИНАХ
Глава четвертая. ОБ ИМЕНАХ ПРОСТЫХ ИДЕЙ
Глава пятая. ОБ ИМЕНАХ СМЕШАННЫХ МОДУСОВ И ОТНОШЕНИЙ
Глава шестая. ОБ ИМЕНАХ СУБСТАНЦИЙ
Глава седьмая. О СЛОВАХ-ЧАСТИЦАХ
Глава восьмая. ОБ ОТВЛЕЧЕННЫХ И КОНКРЕТНЫХ ТЕРМИНАХ
Глава девятая. О НЕСОВЕРШЕНСТВЕ СЛОВ
Глава десятая. О ЗЛОУПОТРЕБЛЕНИИ СЛОВАМИ
КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ. Глава первая. О ПОЗНАНИИ ВООБЩЕ
Глава вторая. О СТЕПЕНЯХ НАШЕГО ПОЗНАНИЯ
Глава третья. О СФЕРЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ
Глава четвертая. О РЕАЛЬНОСТИ НАШЕГО ПОЗНАНИЯ
Глава пятая. ОБ ИСТИНЕ ВООБЩЕ
Глава шестая. ОБ ОБЩИХ ПОЛОЖЕНИЯХ, ИХ ИСТИННОСТИ И ДОСТОВЕРНОСТИ
Глава седьмая. О НЕСОМНЕННЫХ ПОЛОЖЕНИЯХ (MAXIMS)
Глава восьмая. О ПОЛОЖЕНИЯХ С НИЧТОЖНЫМ СОДЕРЖАНИЕМ
Глава девятая. О НАШЕМ ПОЗНАНИИ СУЩЕСТВОВАНИЯ
Глава десятая. О НАШЕМ ПОЗНАНИИ БЫТИЯ БОГА
Глава двенадцатая. ОБ УСОВЕРШЕНСТВОВАНИИ НАШЕГО ПОЗНАНИЯ
Глава четырнадцатая. О СУЖДЕНИИ
Глава пятнадцатая. О ВЕРОЯТНОСТИ
Глава шестнадцатая. О СТЕПЕНЯХ СОГЛАСИЯ
Глава семнадцатая. О РАЗУМЕ (OF REASON)
Глава восемнадцатая. О ВЕРЕ И РАЗУМЕ И ИХ РАЗЛИЧНЫХ ОБЛАСТЯХ
Глава девятнадцатая. О [РЕЛИГИОЗНОМ] ИССТУПЛЕНИИ (OF ENTHUSIASM)
Глава двадцатая. ОБ ОШИБОЧНОМ СОГЛАСИИ, ИЛИ ЗАБЛУЖДЕНИИ
Глава двадцать первая. О РАЗДЕЛЕНИИ НАУК
ПРИМЕЧАНИЯ