Historical Characters: Mackintosh, Talleyrand, Canning, Cobbett, Peel

by Baron Henry Lytton Bulwer Dalling and Bulwer

Part VI.

Differences in the country.—Sir Robert Peel’s programme.—A new Conservative party.—Peel’s commercial policy.—Catholic education.—The Maynooth grant.—Corn Law agitation.—The Irish distress.—Peel resumes the Government.—The Corn Laws repealed.—Review of Peel’s career.—Character of Peel.—Peel and Canning contrasted.

I.

The great interest which attaches to Sir Robert Peel’s life is derived from the period over which it extended, and his complete identification with the spirit and action of that period. It is difficult to point out in history any time at which such numerous changes in the character and Government of a country took place peacefully within so small a number of years. We are now at the sixth epoch in this remarkable career. The first ended by Mr. Peel’s election for Oxford, and his quitting Ireland as the especial champion of the Protestant cause. The second, with his rupture with Lord Eldon, and his formation of a moderate administration, in which he stood as the mediator between extremes. The third, in which he effected the abrupt concession of the Catholic claims. The fourth, in which he opposed the reform or change in our system of representation. The fifth, in which, planting his standard on the basis of our new institutions, he carried into power the party most hostile to the principles on which those institutions had been remodelled. The sixth, as we shall see, concludes with the momentary destruction of that party.

The characteristic features of our Government when Mr. Peel began political life were the supremacy of Protestants, the peculiar and anomalous condition of nomination boroughs, and the predominant influence of our landed gentry. Such was what was called the English Constitution. The Protestant supremacy was, as a principle, abolished; the close boroughs were done away with; the landed influence was now beginning to be in jeopardy.

The elections that had just taken place were in some degree a trial of the comparative popularity of free trade and protectionist principles, the Protectionists being for the most part country gentlemen, voting generally with the Tories, and the Free Traders, who were chiefly from the mercantile and manufacturing classes, with the Whigs. But the opinions between the leaders of the two parties with respect to commercial principles were not so wide apart. Other causes affected their struggle for power.

The country had been for some time perplexed by the differences which prevailed amongst the liberals, and the discordant and heterogeneous elements of which their body was composed. It had a general idea that many of the questions under discussion were not ripe for a solution, that Sir Robert Peel, though adverse to change, was not blind to improvement; that his followers were more united than his opponents, and composed of a less adventurous class of politicians; above all, he himself considered that he was the person who, by his practical knowledge, was the most capable of restoring order to our finances, long since deranged by an annual deficit, which the late government had done nothing to supply. In short, the large majority in the country and in Parliament which brought Sir Robert Peel into office did so far more in homage to his personal prestige than in respect to the principles which his adherents represented. He stood, in fact, in the most eminent but in the most difficult position which an individual could occupy. It is worth while to consider what that position was.

From the time that the Reform Bill of 1832 had been carried, in spite of the aristocratic branch of our Legislature, there had been a natural and continuous difference between the two Houses of Parliament, a difference that was in itself far more dangerous to the form of our constitution than any decision on any question on which they differed. In a celebrated speech which Sir R. Peel delivered at Merchant Tailors’ Hall (in 1839) he had stated that his endeavour was to form such a party as might bring the House of Commons and the House of Lords into harmonious working. “My object,” said he, “for some years past, has been to lay the foundations of a great party, which, existing in the House of Commons, and deriving its strength from the popular will, should diminish the risk and deaden the shock of collisions between the two deliberative branches of the Legislature.” This could not be effected by a party which merely represented the feelings of the most democratic portion of the democratic assembly; it could still less be effected by a party only representing the feelings of the most aristocratic portion of the aristocratic assembly. A party was required that should draw strength from the moderate men of both assemblies. The Whigs had not been able to form a party of this kind; Sir Robert undertook to do so, stating then, and frequently afterwards, the course he should pursue with this object.

In Ireland he proposed to act up to the spirit of the Catholic Relief Bill, in his distribution of patronage to the Catholics, but to maintain the Protestant Church. In the rest of the empire he promised a careful attention to material interests and administrative reforms, and an unswerving opposition to further constitutional changes. As to commercial policy, he admitted the general theory of free trade, but contended that its application should be relative to existing circumstances and long-established interests, any sudden overthrow of which would interfere with the natural progress of events, and the gradual and safe development of national prosperity. For his own position he claimed an entire liberty, protesting that he did not mean to fetter the opinions of others, but that at the same time no consideration would induce him to carry out views or maintain opinions in which he did not concur.

“I do not estimate highly the distinction which office confers. To any man who is fit to hold it, its only value must be, not the patronage which the possessor is enabled to confer, but the opportunity which is offered to him of doing good to his country. And the moment I shall be convinced that that power is denied me, I tell every one who hears me that he confers on me no personal obligation in having placed me in this office. Free as the winds, I shall reserve to myself the power of retiring from the discharge of its onerous and harassing functions the moment I feel that I cannot discharge them with satisfaction to the public and to my own conscience.”

This liberty he foresaw was necessary, for the object he had to effect was a compromise between conflicting extremes, in which he must expect to dissatisfy all those whose views were extreme. But it is public opinion which establishes extremes. What is extreme one day may not be so another. A certain latitude in accommodating himself to public opinion was therefore a natural claim.

But though Sir Robert Peel’s intention was thus to form a new Conservative party, he was obliged to use old and recognized Conservative materials. The Protestants in Ireland, the country gentlemen in England, were the backbone of any Conservative party. He might endeavour to mitigate their prejudices and to popularize their opinions, but he could not have a Conservative party without them. The difficulties which this situation presented were not conspicuous when he had merely to criticise in opposition. They were certain, however, to become so when he began to act in office, and was exposed in his turn to criticism.

Years, however, had to pass before his plans could be developed or their tendency discovered. The distress was great; the finances were disordered; but the mere fact that Sir Robert Peel was at the head of affairs tranquillised the public mind. In this period, when confidence was required, the power of character was felt.

On the meeting of Parliament in the following year, the general scheme of the ministerial policy was explained. The intentions of the Government as to the corn trade were confined to the imposition of more moderate duties, graduating according to a sliding scale, which made the duty imposed depend on the average price of corn. The mode adopted for equalizing the revenue with the expenditure was an Income Tax, accompanied by a reduction in certain articles of consumption; and finally came a new tariff which had for its principal object the lowering the price of essential articles of food, and admitting raw materials applicable to manufactures. The proposed arrangements as to the corn duties were attacked by the Whigs, who were in favour of a fixed instead of a varying duty, and by the Free Traders, who contended that there should be no duties at all. It was attacked also by a certain number of country gentlemen, who considered that it afforded insufficient protection to land; but it was considered at the moment by the country at large as a tolerably fair compromise between conflicting demands. As to the Income Tax, it was submitted to as a disagreeable necessity, affording the simplest and surest method of rescuing the country from the degrading position of constant loans, whilst the tariff was hailed with general delight as increasing the value of income, thus affording a compensation for the reduction imposed on it.

It was on this tariff, indeed, the principles of which were gradually developed, that Sir Robert Peel’s commercial policy was based. In the meantime the beneficial effects of his practical and active administration were soon apparent. The Poor Law was amended, a large saving was gained by the reduction of the Three and a Half per Cents., the currency was satisfactorily regulated by the Bank Charter Bill; the insolvent law was improved, above three millions of taxes were remitted. Here was fair subject for legitimate boast.

But whatever consideration these facts might procure for the Premier in the country, they did not add to his strength in the House of Commons, for there you can rarely conciliate opponents, whilst the appearance of an attempt to do so irritates supporters. It is true that the accusations brought against him by the Protectionists were as yet unjust. He had never declared himself a Protectionist in principle. From the days when Mr. Huskisson commenced his commercial policy he had accepted Mr. Huskisson’s opinions. He had, to be sure, made some exceptions to the general theory which he then adopted, and these exceptions he still maintained. The persons interested in abolishing them declared at once that as the principles on which they might be defended had been disavowed, it was absurd that they should be afterwards maintained. The persons, however, who were interested in them, saw not only that they could not stand alone, but that they could not last long after the principles on which they had hitherto defended had been given up.

In the meantime, Ireland caused even more than its usual amount of disquietude and annoyance. Vague complaints violently expressed, monster meetings militarily organized, alarmed the peaceful, encouraged the disaffected, and crushed all hopes of industrious tranquillity. The agitators demanded the repeal of the Union. The Government seized the arms of the peasantry. Mr. O’Connell and his son were arrested, and convicted by a jury on a charge of conspiracy, and though their sentence was subsequently set aside by the House of Lords, this exhibition of vigour produced some effect.

The perfect tranquillisation of Ireland, whether by Whig or Tory, is, I fear, impossible, until the united Legislature shall be disposed to give the majority in Ireland, under the restraint which the influence of property may justly create for the minority, what that majority would be able to obtain if Ireland had a Legislature of her own; but at the same time, the more the Imperial Government manifests its desire to conciliate those interests it cannot satisfy, the more it is likely to maintain in that long-distressed country a state of peace, if not of content.

Sir Robert Peel brought forward at this time a measure in conformity with these views. Up to the year 1795, the Catholic clergy had been in the habit of seeking their education abroad. The state of the continent at that time suggested the advisability of offering the means of such education within the British empire. It might have been well, perhaps, if a college for this purpose had been established in England, where the Catholic clergy would have been educated in some degree without the sphere of Irish politics and passions; but such a college was founded in Ireland at Maynooth. It is so clear, that if we undertook to create an institution of this kind we should have done so generously and munificently, that it seems superfluous to waste an argument upon the subject. We had not, however, acted in that large and comprehensive spirit which the occasion demanded; the sum we had dedicated (£9,000 per annum) to the maintenance of an establishment most important to the welfare of so large a portion of our population, was wholly inadequate for its object. Sir Robert Peel now proposed to increase the allowance, and thus to give a proof that the English Government was not indifferent to any class of British subjects, whether within or without the pale of the dominant Church.

It is terrible to find recorded in any page of our modern history that the attempt to provide decorously for the education of the Catholic, was regarded as a grievance by the Protestant; but so it was. Although the principle involved in the Maynooth grant was already conceded,—although neither George III., nor Lord Eldon, nor the Protestants at the Protestant epoch of 1795, had objected to this principle,—it was now assailed as if it had been for the first time propounded, and a bigotry displayed by fanatics, which almost justified agitators. The Premier said, “Abuse me if you will, but let my measure be carried.” He was abused, and his measure was carried.

I have said that when he undertook to form a new Conservative party he was obliged to use the old Conservative materials, and that these were the Irish Protestants and the English country gentry. In his endeavour to give to these two bodies a more national character, he had already lost his prestige with the one, and damaged it with the other. Another crisis, however, had yet to arrive, before the career he had entered upon was closed. I approach the repeal of the Corn Laws.

II.

A most rapid change had taken place in public opinion within but a few years about the laws concerning corn. From the earliest period of my public life I had considered them untenable and dangerous to the class which fancied itself interested in their maintenance. Thus, I voted for their total repeal as early as 1832, but only two persons (Mr. Hume and Mr. Cobbett) voted with me.

Almost every statesman, in fact, up to 1840, had considered, as a matter of course, that home-grown was to be protected by a duty on foreign corn. They might differ as to the manner in which that duty should be imposed, as to what should be its amount, but no one doubted that there should be a duty sufficient to procure a remunerative price to the English grower. Mr. Charles Pelham Villiers has the credit of first bringing this subject before the serious attention of politicians. Ere long the Corn Law League was formed, and produced, no doubt, a great effect on the public mind; but this was in consequence of the fact that when the Corn Law League commenced its labours, people’s thoughts had been subjected to an influence different from that which had formerly governed them.

Previous to the Reform Bill and the Municipality Bills everybody in England looked up: the ambitious young man looked up to the great nobleman for a seat in Parliament; the ambitious townsman to the chief men of his borough for a place in the corporation. Subsequently to these measures, men desirous to elevate their position looked down. The aristocratic tendency of other days had thus become almost suddenly a democratic one. This democratic tendency, which has gone on increasing, had made itself already visible at the period when the Corn Law agitation began. It had been natural until then to consider this subject in relation to the interests of the upper classes; it was now becoming natural to consider it in relation to the interests of the lower classes. The question presented itself in a perfectly different point of view, and politicians found, somewhat to their surprise, that all former arguments had lost their force. It was this change in the spirit of the times which had occasioned within such a very few years a total change in the manner of looking at matters affected by the Legislature. We must, whether we wish to do so or not, breathe the atmosphere that is around us. Directly it was shown them that low wages did not necessarily follow a low price of corn, and that the labourer did not earn more because his living was dearer, the only argument that was still listened to against foreign competition disappeared. Statesman after statesman felt himself gliding into the conviction that all attempts to maintain the existing state of things, because it was thought favourable to the country gentry, was impracticable.

Lord John Russell and other leading members of the Whig party, who had been supporters of a Corn Law, underwent year by year a modification in their former opinions, and were arriving in 1845 at the determination of abandoning them. Sir Robert Peel had been undergoing precisely the same influences, and was arriving precisely at the same conclusions. The country gentlemen amongst the Whigs had quite as much cause to reproach their leader for an alteration in his views as the country gentlemen of the Tories had a right to reproach theirs. But neither the one statesman nor the other had as yet gone so far as to make common cause with Mr. Villiers and Mr. Cobden. An important and alarming incident hastened the decision of both. That incident was the failure of the potato-crop. Unless some measure was taken for bringing food from foreign countries into England, and especially into Ireland, there was legitimate cause for apprehending a famine. An apprehension of this kind involves no ordinary responsibility. Lord John Russell and Sir Robert Peel felt this almost at the same moment. But whilst the responsibility of the one was far greater than that of the other, his course was far more embarrassed. Lord John did not rely chiefly on those persons who fancied that their income depended on upholding the value of home produce. Sir Robert Peel did. The first might gain office by declaring that the moment was come for putting Protection altogether on one side; the other could only lose it.

Such a consideration might in many cases fairly weigh with a public man. A change of administration, a dislocation of parties, may affect a variety of questions, as well as the one which at the moment may be most prominent. But when the matter which presents itself before you is the death by starvation of hundreds or thousands of your fellow-creatures, and you think, whether rightly or wrongly, that your decision can save or condemn so many existences, is there any one who could counsel you for any reason whatever to sanction wholesale murder by suppressing your convictions? There were persons who did not think famine imminent. To them, of course, the question presented itself in a different point of view. But Sir Robert Peel seems to have been finally convinced that nothing short of a suspension of the Corn Laws, and the proposal of measures tending to their ultimate abolition, would meet the urgency of the case. He had already lost his confidence in the policy of protecting corn under ordinary circumstances; and now came circumstances which, even if his general opinions had been the same as formerly, would have created an especial reason for putting them on one side.

What was he to do? Some of his colleagues dissented altogether from his views. They did not see the crisis he foresaw so clearly as he did, and therefore were not for meeting it by a temporary suspension of a permanent duty. They did not recognise the necessity for eventually repealing that duty, and therefore were not for proposing measures that would lead to its ultimate abolition. The Premier might have attempted the policy he had in view with the remainder of the ministry, but he wisely resolved on not making such an attempt; and tendering his resignation to her Majesty, and indicating the causes, he stated his readiness to support Lord John Russell if he were willing, and able, to form a Cabinet that would undertake to carry out the views which he believed Lord John and himself entertained in common. The Whig leader failed in executing the commission with which, after this communication, the Queen intrusted him; and Lord Stanley, now at the head of the Protectionist party, considering it was not in his power to form a Government, Sir Robert Peel had as a matter of duty and necessity to resume his post.

It appears to me that the fact that he had resigned office on changing his policy, and that he did not return to it until every other ministerial combination had failed, rendered his course on this occasion more clear than on the Catholic question. To accuse him under such circumstances of changing his views in order to retain his office is as absurd as unjust. He is not even subject to the charge of retaining power after changing the opinions that he entertained on receiving it. His conduct appears to me to have been dictated by the purest patriotism, and the most complete sacrifice of personal ambition to public motives. Nor was his ability ever more conspicuous than during the ordeal he had now to undergo.

It is not, however, my intention to follow him through the Parliamentary contest in which he was soon engaged, and out of which he came triumphant, though not without, for the second time in his life, having been submitted to the severest obloquy, and having exposed his friends, which must have been his most painful trial, to accusations as bitter as those which he had himself to support.

The event which he must have anticipated was now at hand.

We know that, according to Mahomedan superstition, a man walks through life with his good and his bad angel by his side. Sir Robert Peel had at this moment his good and his bad angel accompanying his political fortunes with equal pace.

“During the progress of the Corn Law Bill,” he says in his Memoirs, “through the two Houses of Parliament, another bill, entitled a Bill for the Protection of Life in Ireland, which at an early period of the Session had received the assent of the House of Lords, was brought under discussion in the House of Commons, and encountered every species of opposition.”

On the 21st of January, 1846, the two bills, the Corn Law Repeal Bill, and the Bill for Protection of Life in Ireland, were in such a position in the two Houses respectively, that there appeared every reason to calculate on the double event,—the passing of the first bill unmutilated by the House of Lords, and the rejection of the second by the House of Commons. These two bills were indeed his guardian and destroying angels. The one crowned him with imperishable fame—the other ejected him for the last time from power.

On the 19th of May, 1846, the Corn Law Repeal Bill was carried by a majority of 98. On the 25th of June, by a concerted union between the Protectionists and Whig parties, the Irish Life Protection Bill was rejected by a majority of 75, and the Premier retired, the shouts of congratulation at his victory mingling with the condolence at his defeat. One farther triumph, however, yet remained to him, that of supporting the Whig Government, when, but a short time afterwards, it deemed itself obliged to bring forward a bill almost similar to the one which when proposed by an opposite party it had denounced. The most triumphant portion of Sir Robert Peel’s political career was indeed that which followed his exclusion from official life. I know of no statesman who ever occupied so proud a position as that in which a greater commoner than even the first William Pitt stood from 1846 to July, 1850, when an unhappy accident filled with patriotic sorrow every heart in England. Above all parties, himself a party,—he had trained his own mind into a disinterested sympathy with the intelligence of his country. He never during this period gave a vote to court democratic influence or to win aristocratic favour. Conscientiously and firmly attached to the religion of the State, he flattered none of its prejudices, and repudiated boldly its exclusive pretensions; and his speech on the Jewish Disabilities Bill, considering that it was delivered towards the close of a career which had begun under the intolerant patronage of Lord Eldon, is perhaps the most notable and the most instructive that he ever delivered, as marking the progress of opinion during forty years in the history of England.

III.

If it could be said of any man, indeed, it could be said of this statesman, that time in its progress turned him inside out. But the process was a gradual one, and it was only when you put the Peel of 1810 by the side of the Peel of 1850, that the totality of the change appears distinct. And yet, though the end of Sir Robert Peel’s career was at such variance with the commencement, there is a certain consistency that may be traced throughout it. Formed on those official habits which incline a minister to postpone or oppose the consideration of all questions which cannot be successfully dealt with, he never exposed a theory until it could be realized, nor brought forward a measure which he did not think he could carry. At the same time his tendencies were liberal whenever the object brought under his consideration became practical. It must also be said that in the matter on which these tendencies came most strikingly into view his objects were Conservative.

He was converted with respect to the Catholic question, and was converted to Liberal views, but when he professed this conversion, it was to save the country from civil war. He was converted with respect to the Corn Law, and was converted to Liberal convictions; but when he professed this conversion, it was to save the country from famine.

Those who have asserted that his natural bent was towards a change in established institutions and ancient customs, were, I think, decidedly wrong. His natural disposition was rather to maintain what he found existing, but he sacrificed old things without scruple when he considered them decidedly incompatible with new ideas. He had not that order of mind which creates and forces its creations on the minds of others. His mind was, on the contrary, a recipient which opened gradually to growing opinions, and became another mind as these opinions got by degrees possession of it. His changes were thus more sudden in appearance than in reality, because they always went on for a certain time, silently, and to a certain degree unconsciously to himself as well as to the world before they were fully felt; nor were they ever publicly announced till, having passed through a stage of doubt, they arrived at the stage of conviction. His convictions, moreover, were generally simultaneous with those of the public, when the public formed its convictions gradually. But any sudden and unexpected leap of opinion, as in the case of the Whig Reform Bill of 1872, took him unprepared. His manner in personal intercourse, however intimate your relations might be, were nearly always formal, though not cold; but in correspondence he was easy, natural, and remarkable for the simplicity and frankness of his letters.

I speak at least from the result of my own experience. In all matters of home policy he was thoroughly master of every subject that could interest an English statesman. In foreign matters he had general notions, but not much knowledge of particulars, nor any special plan or theory of policy; but a high idea of the power of England and the expediency of maintaining her dignity and prestige.

In the early part of his life I have no doubt that ambition, and the personal motives of ambition, had a certain influence over his actions. At a later period, in his last administration, and after quitting office, I believe he had no personal view that separated him in the slightest degree from an entire and disinterested devotion to the interests of his country. He was a scholar in the highest sense of the term; nor did the attention he could give to the driest details of business damp his sympathy for the elegancies of literature, or his appreciation of what was beautiful, whether in painting or sculpture. He had no hatred—no inveterate prejudices against persons or things. His domestic virtues are too well known to make it necessary to allude to them.

In short, without pretending to raise him above the defects and littlenesses of human nature, I do not know where to point to any one who united such talents for public business with such qualities in private life.

IV.

A comparison which suggests itself naturally to those who study the history of their times, is one between the practical statesman, the sketch of whose career I am concluding, and his more brilliant contemporary, of whom I have previously spoken. Though for a long period rivals, they both entered political life under the Tory banner, and gained their reputation by adopting Whig principles. In canvassing their separate merits, it is just to say that Sir Robert Peel’s great acts were the development of Mr. Canning’s principles. The former hatched the latter’s ideas, and for one triumph especially, which Sir Robert tardily but nobly achieved, the Catholics of the British empire must feel even more grateful to their early champion than to their subsequent benefactor.

Sir Robert Peel had the talents for giving a prosperous issue to a popular cause, Mr. Canning the genius that makes a cause popular. The one had the courage to advocate an opinion before it was ripe for realization. The other, the fortitude when the advantage and the possibility of a measure became apparent, to make unhesitatingly every personal sacrifice for the public welfare. If we praise the one for his prescience as a statesman, we bend with admiration before the other as a patriot.

The brilliant talents, the genial and generous spirit of Mr. Canning procured him partisans who served him with their heart, and animating his country by a sympathy with his spirit, inspired a sort of affectionate interest in his fortunes. The calm and steady prudence, the sober and moderate language, the punctilious devotion to business, the constant attention to practical and useful improvements, the comprehensive acquirements, the gradual abandonment of early prejudices, won by degrees for Sir Robert Peel a sort of judicial pre-eminence which made men obey his decisions who were displeased with his manners, and who even differed from his opinions. Thus was he finally elevated to a height in the general esteem which was the more remarkable from its being gained by qualities which neither charmed individuals nor dazzled the public.

Each left a school. In the one we may learn how to sustain our renown and our power abroad; in the other how to advance our prosperity at home. Both were the citizens of a free state, but if I might venture to distinguish the peculiarities of these two illustrious Englishmen by a reference to classical examples, I would say that the one resembled a Greek in the most glorious times of Athens, the other reminded you of a Roman in the noblest epoch of the city of Romulus.

---

APPENDIX.
TWO MEMOIRS, READ BY M. DE TALLEYRAND AT THE NATIONAL INSTITUTE.

Essai sur les avantages à retirer de colonies nouvelles dans les circonstances présentes. Par le Citoyen Talleyrand. Lu à la séance publique, de l’Institut national, le 25 messidor, an V.

Les hommes qui ont médité sur la nature des rapports qui unissent les métropoles aux colonies, ceux qui sont accoutumés à lire de loin les événements politiques dans leurs causes, prévoyaient depuis longtemps que les colonies américaines se séparaient un jour de leurs métropoles, et, par une tendance naturelle que les vices des Européens n’ont que trop accélérée, ou se réuniront entre elles, ou s’attacheront au continent qui les avoisine: ainsi le veut cette force des choses qui fait la destinée des états, et à laquelle rien ne résiste.

Si de tels événements sont inévitables, il faut du moins en retarder l’époque et mettre à profit le temps qui nous en sépare.

Des mesures désastreuses ont porté dans nos colonies la dévastation. L’humanité, la justice, la politique même, commandent impérieusement que, par des mesures fermes et sages, on s’efforce enfin de réparer ces ruines.

Mais, en même temps, ne convient-il pas de jeter les yeux sur d’autres contrées, et d’y préparer l’établissement de colonies nouvelles, dont les liens avec nous seront plus naturels, plus utiles et plus durables? car il faut bien que le système de notre gouvernement intérieur amène dans nos rapports étrangers des changements qui lui soient analogues.

L’effet nécessaire d’une constitution libre est de tendre sans cesse à tout ordonner, en elle et hors d’elle, pour l’intérêt de l’espèce humaine: l’effet nécessaire d’un gouvernement arbitraire est de tendre sans cesse à tout ordonner, en lui et hors de lui, pour l’intérêt particulier de ceux qui gouvernent. D’après ces tendances opposées, il est incontestable que rien de commun ne peut exister longtemps pour les moyens, puisque rien de commun n’existait pour l’objet.

La tyrannie s’irrite des regrets alors qu’ils se manifestent; l’indifférence ne les entend pas: la bonté les accueille avec intérêt; la politique leur cherche un contre-poids: or le contre-poids des regrets, c’est l’espoir.

Les anciens avaient imaginé le fleuve de l’oubli, où se perdaient, au sortir de la vie, tous les souvenirs. Le véritable Léthé, au sortir d’une révolution, est dans tout ce qui ouvre aux hommes les routes de l’espérance.

“Toutes les mutations,” dit Machiavel, “fournissent de quoi en faire une autre.” Ce mot est juste et profond.

En effet, sans parler des haines qu’elles éternisent et des motifs de vengeance qu’elles déposent dans les âmes, les révolutions qui ont tout remué, celles surtout auxquelles tout le monde a pris part, laissent, après elles, une inquiétude générale dans les esprits, un besoin de mouvement, une disposition vague aux entreprises hasardeuses, et une ambition dans les idées, qui tend sans cesse à changer et à détruire.

Cela est vrai, surtout quand la révolution s’est faite au nom de la liberté. “Un gouvernement libre,” dit quelque part Montesquieu, “c’est-à-dire, toujours agité,” &c. Une telle agitation ne pouvant pas être étouffée, il faut la régler; il faut qu’elle s’exerce non aux dépens, mais au profit du bonheur public.

Après les crises révolutionnaires, il est des hommes fatigués et vieillis sous l’impression du malheur, dont il faut en quelque sorte rajeunir l’âme. Il en est qui voudroient ne plus aimer leur pays, à qui il faut faire sentir qu’heureusement cela est impossible.

Le temps et de bonnes lois produiront sans doute d’heureux changements; mais il faut aussi des établissements combinés avec sagesse: car le pouvoir des lois est borné, et le temps détruit indifféremment le bien et le mal.

Lorsque j’étais en Amérique, je fus frappé de voir qu’après une révolution, à la vérité très-dissemblable de là nôtre, il restait aussi peu de traces d’anciennes haines, aussi peu d’agitation, d’inquiétude; enfin qu’il n’y avait aucun de ces symptômes qui, dans les états devenus libres, menacent à chaque instant la tranquillité. Je ne tardai pas à en découvrir une des principales causes. Sans doute cette révolution a, comme les autres, laissé dans les âmes des dispositions à exciter ou à recevoir de nouveaux troubles; mais ce besoin d’agitation a pu se satisfaire autrement dans un pays vaste et nouveau, où des projets aventureux amorcent les esprits, où une immense quantité de terres incultes leur donne la facilité d’aller employer loin du théâtre des premières dissensions une activité nouvelle, de placer des espérances dans des spéculations lointaines, de se jeter à la fois au milieu d’une foule d’essais, de se fatiguer enfin par des déplacements, et d’amortir ainsi chez eux les passions révolutionnaires.

Heureusement le sol que nous habitons ne présente pas les mêmes ressources: mais des colonies nouvelles, choisies et établies avec discernement, peuvent nous les offrir; et ce motif pour s’en occuper ajoute une grande force à ceux qui sollicitent déjà l’attention publique sur ce genre d’établissements.

Les diverses causes qui ont donné naissance aux colonies dont l’histoire nous a transmis l’origine, n’étaient pas plus déterminantes; la plupart furent beaucoup moins pures; ainsi l’ambition, l’ardeur des conquêtes, portèrent les premières colonies des Phéniciens[132] et des Égyptiens dans la Grèce; la violence, celle des Tyriens à Carthage[133]; les malheurs de la guerre, celle des Troyens fugitifs en Italie[134]; le commerce, l’amour des richesses, celle des Carthaginois dans les[135] îles de la Méditerranée, et sur les côtes de l’Espagne et de l’Afrique; la nécessité, celles des Athéniens dans l’Asie mineure,[136] lorsqu’ils devinrent trop nombreux pour leur territoire borné et peu fertile; la prudence, celle des Lacédémoniens à Tarente, qui, par elle, se délivrèrent de citoyens turbulents; une forte politique, les nombreuses colonies des Romains[137], qui se montraient doublement habiles en cédant à leurs colons une portion des terres conquises, et parce qu’ils apaisaient le peuple, qui demandait sans cesse un nouveau partage, et parce qu’ils faisaient ainsi, des mécontents mêmes, une garde sûre dans le pays qu’ils avaient soumis; l’ardeur du pillage et la fureur guerrière (bien plus que l’excès de population), les colonies ou plutôt les irruptions des peuples du Nord[138] dans l’empire romain; une piété romanesque et conquérante, celles des Européens[139] dans l’Asie.

Après la découverte de l’Amérique, on vit la folie, l’injustice, le brigandage de particuliers altérés d’or, se jeter sur les premières terres qu’ils rencontrèrent. Plus ils étaient avides, plus ils s’isolaient; ils voulaient non pas cultiver, mais dévaster: ce n’étaient pas encore là de véritables colonies. Quelque temps après, des dissensions religieuses donnèrent naissance à des établissements plus réguliers: ainsi les Puritains se réfugièrent au nord de l’Amérique; les Catholiques d’Angleterre, dans le Maryland; les Quakers, dans la Pensylvanie: d’où Smith conclut que ce ne fût point la sagesse, mais plutôt les vices des gouvernements d’Europe, qui peuplèrent le nouveau monde.

D’autres grands déplacements sont dus aussi à une politique ombrageuse, ou à une politique faussement religieuse: ainsi l’Espagne rejeta de son sein les Maures; la France, les Protestants; presque tous les gouvernements, les Juifs; et partout on reconnut trop tard l’erreur qui avait dicté ces déplorables conseils. On avait des mécontents; on voulut en faire des ennemis: ils pouvaient servir leur pays; on les força de lui nuire.

Cette longue expérience ne doit pas être perdue pour nous. L’art de mettre les hommes à leur place est le premier, peut-être, dans la science du gouvernement: mais celui de trouver la place des mécontents est, à coup sûr, le plus difficile; et, présenter à leur imagination des lointains, des perspectives où puissent se prendre leurs pensées et leurs désirs, est, je crois, une des solutions de cette difficulté sociale.

Dans le développement des motifs qui ont déterminé l’établissement d’un très-grand nombre de colonies anciennes, on remarque aisément qu’alors même qu’elles étaient indispensables, elles furent volontaires; qu’elles étaient présentées par les gouvernements comme un appât, non comme une peine: on y voit surtout dominer cette idée, que les états politiques devaient tenir en réserve des moyens de placer utilement hors de leur enceinte cette surabondance de citoyens qui, de temps en temps, menaçaient la tranquillité. Ce besoin, au reste, était fondé sur une origine vicieuse: c’était, ou une première loi agraire qui suscitait de menaçantes réclamations qu’il fallait calmer, ou une constitution trop exclusive qui, faite pour une classe, faisait craindre la trop grande population des autres.

C’est en nous emparant de ce qu’ont de plus pur ces vues des anciens, et en nous défendant de l’application qu’en ont faite la plupart des peuples modernes, qu’il convient, je pense, de s’occuper, dès les premiers jours de la paix, de ce genre d’établissements, qui, bien conçus et bien exécutés, peuvent être, après tant d’agitations, la source des plus précieux avantages.

Et combien de Français doivent embrasser avec joie cette idée! combien en est-il chez qui, ne fût-ce que pour des instants, un ciel nouveau est devenu un besoin! et ceux qui, restés seuls, ont perdu, sous le fer des assassins, tout ce qui embellissait pour eux la terre natale; et ceux pour qui elle est devenue inféconde, et ceux qui n’y trouvent que des regrets, et ceux même qui n’y trouvent que des remords; et les hommes qui ne peuvent se résoudre à placer l’espérance là où ils éprouvèrent le malheur; et cette multitude de malades politiques, ces caractères inflexibles qu’aucun revers ne peut plier, ces imaginations ardentes qu’aucun raisonnement ne ramène, ces esprits fascinés qu’aucun événement ne désenchante; et ceux qui se trouvent toujours trop resserrés dans leur propre pays; et les spéculateurs avides, et les spéculateurs aventureux; et les hommes qui brûlent d’attacher leur nom à des découvertes, à des fondations de villes, à des civilisations; tel pour qui la France constituée est encore trop agitée, tel pour qui elle est trop calme; ceux enfin qui ne peuvent se faire à des égaux, et ceux aussi qui ne peuvent se faire à aucune dépendance.

Et qu’on ne croie pas que tant d’éléments divers et opposés ne peuvent se réunir. N’avons-nous pas vu dans ces dernières années, depuis qu’il y a des opinions politiques en France, des hommes de tous les partis s’embarquer ensemble, pour aller courir les mêmes hasards sur les bords inhabités du Scioto? Ignore-t-on l’empire qu’exercent sur les âmes les plus irritables, le temps, l’espace, une terre nouvelle, des habitudes à commencer, des obstacles communs à vaincre, la nécessité de s’entr’aider remplaçant le désir de se nuire, le travail qui adoucit l’âme, et l’espérance qui la console, et la douceur de s’entretenir du pays qu’on a quitté, celle même de s’en plaindre? etc.

Non, il n’est pas si facile qu’on le pense de haïr toujours: ce sentiment ne demande souvent qu’un prétexte pour s’évanouir; il ne résiste jamais à tant de causes agissant à la fois pour l’éteindre.

Tenons donc pour indubitable que ces discordances d’opinions, aussi bien que celles de caractères, ne forment point obstacle à de nouvelles colonies, et se perdront toutes dans un intérêt commun, si l’on sait mettre à profit les erreurs et les préjugés qui ont flétries jusqu’à ce jour les nombreuses tentatives de ce genre.

Il n’entre point dans le plan de ce mémoire de présenter tous les détails d’un établissement colonial, mon but n’étant que d’éveiller l’attention publique, et d’appeler sur ce sujet des méditations plus approfondies et les connaissances de tous ceux qui ont des localités à présenter.

Toutefois je ne m’interdirai point d’énoncer quelques-uns des principes les plus simples, sur lesquels ces établissements doivent être fondés; j’ai besoin de me rassurer moi-même contre la crainte de voir renouveler des essais désastreux. Je pense qu’on sentira le besoin de s’établir dans des pays chauds, parce que ce sont les seuls qui donnent des avances à ceux qui y apportent de l’industrie; dans des lieux productifs de ce qui nous manque et desireux de ce que nous avons, car c’est là le premier lien des métropoles et des colonies. On s’occupera, sans doute, à faire ces établissements vastes, pour que hommes et projets y soient à l’aise; variés, pour que chacun y trouve la place et le travail qui lui conviennent. On saura, surtout, qu’on ne laisse pas s’embarquer inconsidérément une multitude d’hommes à la fois, avant qu’on ait pourvu aux besoins indispensables à un premier établissement; et l’on se rappellera que c’est par la plus inepte des imprévoyances que les expéditions de Mississipi en 1719, et de Cayenne en 1763, ont dévoré tant de milliers de Français.

Jusqu’à présent les gouvernements se sont fait une espèce de principe de politique de n’envoyer, pour fonder leurs colonies, que des individus sans industrie, sans capitaux et sans mœurs. C’est le principe absolument contraire qu’il faut adopter; car le vice, l’ignorance et la misère ne peuvent rien fonder: ils ne savent que détruire.

Souvent on a fait servir les colonies de moyens de punition; et l’on a confondu imprudemment celles qui pourraient servir à cette destination, et celles dont les rapports commerciaux doivent faire la richesse de la métropole. Il faut séparer avec soin ces deux genres d’établissements: qu’ils n’aient rien de commun dans leur origine, comme ils n’ont rien de semblable dans leur destination; car l’impression qui résulte d’une origine flétrie a des effets que plusieurs générations suffisent à peine pour effacer.

Mais quels seront les liens entre ces colonies nouvelles et la France? L’histoire offre des résultats frappants pour décider la question. Les colonies grecques étaient indépendantes; elles prospérèrent au plus haut point. Celles de Rome furent toujours gouvernées; leurs progrès furent presque nuls, et leurs noms nous sont à peine connus. La solution est encore aujourd’hui là, malgré la différence des temps et des intérêts. Je sais qu’il est difficile de convaincre des gouvernements qui ne savent pas sortir de l’habitude, qu’ils retireront le prix de leurs avances et de leur protection sans recourir à des lois de contrainte: mais il est certain que l’intérêt bien entendu de deux pays est le vrai lien qui doit les unir; et ce lien est bien fort lorsqu’il y a aussi origine commune: il se conserve même lorsque la force des armes a déplacé les relations. C’est ce qu’on aperçoit visiblement dans la Louisiane, restée française quoique sous la domination espagnole depuis plus de trente ans; dans le Canada, quoiqu’au pouvoir des Anglais depuis le même nombre d’années: les colons de ces deux pays ont été Français; ils le sont encore, et un tendance manifeste les porte toujours vers nous. C’est donc sur la connaissance anticipée des intérêts réciproques, fortifiés par ce lien si puissant d’origine commune, que l’établissement doit être formé, et sur la force de cet intérêt qu’il faut compter pour en recueillir les avantages. A une grande distance, tout autre rapport devient, avec le temps, illusoire, ou est plus dispendieux que productif: ainsi, point de domination, point de monopole; toujours la force qui protège, jamais celle qui s’empare; justice, bienveillance; voilà les vrais calculs pour les états comme pour les individus; voilà la source d’une prospérité réciproque. L’expérience et le raisonnement s’unissent enfin pour repousser ces doctrines pusillanimes qui supposent une perte partout où il s’est fait un gain. Les principes vrais du commerce sont l’opposé de ces préjugés: ils promettent à tous les peuples des avantages mutuels, et ils les invitent à s’enrichir tous à la fois par l’échange de leurs productions, par des communications libres et amicales, et par les arts utiles de la paix.

Du reste, les pays propres à recevoir nos colonies sont en assez grand nombre; plusieurs rempliraient parfaitement nos vues.

En nous plaçant dans la supposition où nos îles d’Amérique s’épuiseraient, ou même nous échapperaient, quelques établissements le long de la côte de l’Afrique, ou plutôt dans les îles qui l’avoisinent, seraient faciles et convenables. Un auteur recommandable par les vues qui se manifestent dans ses ouvrages, tous inspirés par l’amour du bien public, le citoyen Montlinot, dans un très-bon mémoire qu’il vient de publier, indique le long de cette côte un archipel d’îles dont plusieurs, quoique fertiles, sont inhabitées et à notre disposition.

M. le duc de Choiseul, un des hommes de notre siècle qui a eu le plus d’avenir dans l’esprit, qui déjà en 1769 prévoyait la séparation de l’Amérique de l’Angleterre et craignait le partage de la Pologne, cherchait dès cette époque à préparer par des négociations la cession de l’Egypte à la France, pour se trouver prêt à remplacer par les mêmes productions et par un commerce plus étendu, les colonies américaines le jour où elles nous échapperaient. C’est dans le même esprit que le gouvernement anglais encourage avec tant de succès la culture du sucre au Bengale; qu’il avait, avant la guerre, commencé un établissement à Sierra-Leona, et qu’il en préparait un autre à Boulam. Il est d’ailleurs une vérité qu’il ne faut pas chercher à se taire: la question si indiscrètement traitée sur la liberté des noirs, quel que soit le remède que la sagesse apporte aux malheurs qui en ont été la suite, introduira, tôt ou tard, un nouveau système dans la culture des denrées coloniales: il est politique d’aller au-devant de ces grands changements; et la première idée qui s’offre à l’esprit, celle qui amène le plus de suppositions favorables, paraît être d’essayer cette culture aux lieux mêmes où naît le cultivateur.

Je viens à peine de marquer quelques positions; il en est d’autres que je pourrais indiquer également: mais, ici surtout, trop annoncer ce qu’on veut faire est le moyen de ne le faire pas. C’est d’ailleurs aux hommes qui ont le plus et le mieux voyagé, à ceux qui ont porté dans leurs recherches cet amour éclairé et infatigable de leur pays; c’est à notre Bougainville, qui a eu la gloire de découvrir ce qu’il a été encore glorieux pour les plus illustres navigateurs de l’Angleterre de parcourir après lui; c’est à Fleurieu, qui a si parfaitement observé tout ce qu’il a vu, et si bien éclairé du jour d’une savante critique les observations des autres; c’est à de tels hommes à dire au gouvernement, lorsqu’ils seront interrogés par lui, quels sont les lieux où une terre neuve, un climat facilement salubre, un sol fécond et des rapports marqués par la nature, appellent notre industrie et nous promettent de riches avantages pour le jour du moins où nous saurons n’y porter que des lumières et du travail.

De tout ce qui vient d’être exposé, il suit que tout presse de s’occuper de nouvelles colonies: l’exemple des peuples les plus sages, qui en ont fait un des grands moyens de tranquillité; le besoin de préparer le remplacement de nos colonies actuelles pour ne pas nous trouver en arrière des événements; la convenance de placer la culture de nos denrées coloniales plus près de leurs vrais cultivateurs; la nécessité de former avec les colonies les rapports les plus naturels, bien plus faciles, sans doute, dans des établissements nouveaux que dans les anciens; l’avantage de ne point nous laisser prévenir par une nation rivale, pour qui chacun de nos oublis, chacun de nos retards en ce genre est une conquête; l’opinion des hommes éclairés qui ont porté leur attention et leurs recherches sur cet objet; enfin la douceur de pouvoir attacher à ces entreprises tant d’hommes agités qui ont besoin de projets, tant d’hommes malheureux qui ont besoin d’espérance.

Mémoires sur les relations commerciales des Etats-Unis avec l’Angleterre, par le Citoyen Talleyrand. Lu le 15 germinal, an V.

Il n’est pas de science plus avide de faits que l’économie politique L’art de les recueillir, de les ordonner, de les juger la constitue presque tout entière; et, sous ce point de vue, elle a peut-être plus à attendre de l’observation que du génie; car, arrive le moment où il faut tout éprouver, sous peine de ne rien savoir; et c’est alors que les faits deviennent les vérificateurs de la science, après en avoir été les matériaux.

Toutefois il faut se garder de cette manie qui voudrait toujours recommencer les expériences; et ne jamais rien croire, pour avoir le droit de tout ignorer; mais on ne doit pas moins repousser cette témérité qui, dédaignant tout ce qui est positif, trouve plus commode de deviner que de voir.

Que faut-il donc? Unir sans cesse les produits de l’observation à ceux de la pensée; admettre, sans doute, les résultats que donnent certains faits généraux bien constants, bien d’accord, et vus tout entiers; mais en même temps, savoir appeler, dans les nouvelles questions et même dans les profondeurs de quelques-unes des anciennes, le secours de faits nouveaux ou nouvellement observés. Il faut se défendre des premiers aperçus, ces axiomes de la paresse et de l’ignorance; et enfin se défier beaucoup de ces principes ambitieux qui veulent tout embrasser; ou plutôt, corrigeant l’acception d’un mot dont on a tant abusé, n’appeler du nom de principe que l’idée première dans l’ordre du raisonnement, et non l’idée générale; que ce qui précède, non ce qui domine.

Plein de ces vérités auxquelles tout nous ramène, j’ai cru pouvoir présenter à la classe de l’institut à laquelle j’ai l’honneur d’appartenir quelques observations que j’ai été à portée de faire en Amérique, et dont les conséquences m’ont plus d’une fois étonné.

Je me suis persuadé que quelques-unes de ces observations, vérifiées sur toute l’étendue d’un pays longtemps encore nouveau, pourraient être apportées au dépôt de l’économie politique, et y être reçues avec l’intérêt qu’on accorde en histoire naturelle à la plus simple des productions ramassée par un voyageur sur sa route.

Malheureusement, l’esprit de système est dans les sciences ce que l’esprit de parti est dans les sociétés: il trouve les moyens d’abuser même des faits; car il les dénature, ou il en détourne les conséquences; raison de plus, non pour les dédaigner, mais pour apprendre à bien connaître et ce qu’ils sont et ce qu’ils prouvent.

On dit proverbialement qu’il ne faut pas disputer sur les faits. Si ce proverbe parvient un jour à être vrai, il restera bien peu de disputes parmi les hommes.

Un fait remarquable dans l’histoire des relations commerciales, et que j’ai été à portée de bien voir, m’a fait connaître particulièrement jusqu’à quel point il importe d’être observateur attentif de ce qui est, alors qu’on s’occupe de ce qui sera et de ce qui doit être. Ce fait est l’activité toujours croissante des relations de commerce entre les Etats-Unis et l’Angleterre; activité qui, par ses causes et ses résultats, n’appartient pas moins à l’économie politique qu’à l’histoire philosophique des nations.

Lorsque, après cette lutte sanglante, lutte où les Français défendirent si bien la cause de leurs nouveaux alliés, les Etats-Unis de l’Amérique se furent affranchis de la domination anglaise, toutes les raisons semblaient se réunir pour persuader que les liens de commerce qui unissaient naguère ces deux portions d’un même peuple allaient se rompre, et que d’autres liens devaient se former: le souvenir des oppressions qui avaient pesé sur les Américains; l’image plus récente des maux produits par une guerre de sept ans; l’humiliation de dépendre de nouveau, par leurs besoins, d’un pays qui avait voulu les asservir; tous les titres militaires subsistent dans chaque famille américaine pour y perpétuer la défiance et la haine envers la Grande-Bretagne.

Que si l’on ajoute ce sentiment si naturel qui devait porter les Américains à s’attacher par la confiance aux Français, leurs frères d’armes et leurs libérateurs; si l’on observe que ce sentiment s’était manifesté avec force lorsque la guerre se déclara entre l’Angleterre et la France; qu’à cette époque les discours du peuple américain, la grande majorité des papiers publics, les actes mêmes du gouvernement, semblaient découvrir une forte inclination pour la nation française, et une aversion non moins forte pour le nom anglais; toutes ces raisons si puissantes de leur réunion doivent entraîner vers ce résultat, que le commerce américain était pour jamais détourné de son cours, ou que, s’il inclinait du côté de l’Angleterre, il faudrait bien peu d’efforts pour l’attirer entièrement vers nous; dès lors de nouvelles inductions sur la nature des rapports entre la métropole et les colonies, sur l’empire des goûts et des habitudes, sur les causes les plus déterminantes de la prospérité du commerce, sur la direction qu’il peut recevoir des causes morales combinées avec l’intérêt, et, en dernière analyse, beaucoup d’erreurs économiques.

L’observation, et une observation bien suivie, peut seule prévenir ces erreurs.

Quiconque a bien vu l’Amérique ne peut plus douter maintenant que dans la plupart de ses habitudes elle ne soit restée anglaise; que son ancien commerce avec l’Angleterre n’ait même gagné de l’activité, au lieu d’en perdre, depuis l’époque de l’indépendance des Etats-Unis, et que, par conséquent, l’indépendance, loin d’être funeste à l’Angleterre, ne lui ait été à plusieurs égards avantageuse.

Un fait inattaquable le démontre. L’Amérique consomme annuellement plus de trois millions sterling de marchandises anglaises; il y a quinze ans elle n’en consommait pas le moitié; ainsi, pour l’Angleterre, accroissement d’exportation d’objets manufacturés et, de plus, exemption des frais de gouvernement. Un tel fait, inscrit dans les registres de la douane, ne peut être contesté; mais, on l’a déjà dit, il n’est point de fait dont on n’abuse. Si l’on regardait celui-ci comme une suite nécessaire de toute rupture des colonies, même des colonies à sucre, avec la métropole, on se tromperait étrangement. Si, d’autre part, on voulait croire qu’il tient uniquement à des causes passagères, et qu’il est facile d’obtenir un résultat opposé, on ne se tromperait pas moins. Pour échapper à l’une et l’autre erreur, il ne s’agit que de bien connaître et de bien développer les causes du fait.

Il faut se hâter de le dire, la conduite irréfléchie de l’ancien gouvernement de France a, plus qu’on ne pense, préparé ce résultat favorable à l’Angleterre. Si, après la paix qui assura l’indépendance de l’Amérique, la France, eût senti tout le prix de sa position, elle eût cherché à multiplier les relations qui pendant la guerre s’étaient heureusement établies entre elle et ses alliés, et qui s’étaient interrompues avec la Grande-Bretagne: alors, les anciennes habitudes étant presque oubliées, on eût pu du moins lutter avec quelque avantage contre tout ce qui pouvait les rappeler. Mais que fit la France à cette époque? Elle craignit que ces mêmes principes d’indépendance qu’elle avait protégés de ses armes chez les américains, ne s’introduisissent chez elle, et à la paix elle discontinua et découragea toutes relations avec eux. Que fit l’Angleterre? elle oublia ses ressentiments, et rouvrit promptement ses anciennes communications, qu’elle rendit plus actives encore. Dès lors, il fut décidé que l’Amérique servirait les intérêts de l’Angleterre. Que faut-il en effet pour cela? qu’elle le veuille et qu’elle le puisse. Or, volonté et pouvoir se trouvent réunis ici.

Ce qui détermine la volonté, c’est l’inclination, c’est l’intérêt. Il paraît d’abord étrange et presque paradoxal de prétendre que les Américains sont portés d’inclination vers l’Angleterre; mais il ne faut pas perdre de vue que le peuple américain est un peuple dépassionné, que la victoire et le temps ont amorti ses haines, et que chez lui les inclinations se réduisent à de simples habitudes: or, toutes ses habitudes le rapprochent de l’Angleterre.

L’identité de langage est un premier rapport dont on ne saurait trop méditer l’influence. Cette identité place entre les hommes de ces deux pays un caractère commun qui les fera toujours se prendre l’un à l’autre et se reconnaître; ils se croiront mutuellement chez eux quand ils voyageront l’un chez l’autre; ils échangeront avec un plaisir réciproque la plénitude de leurs pensées et toute la discussion de leurs intérêts, tandis qu’une barrière insurmontable est élevée entre les peuples de différent langage, qui ne peuvent prononcer un mot sans s’avertir qu’ils n’appartiennent pas à la même patrie; entre qui toute transmission de pensée est un travail pénible, et non une jouissance; qui ne parviennent jamais à s’entendre parfaitement, et pour qui le résultat de conversation, après s’être fatigués de leurs efforts impuissants, est de se trouver mutuellement ridicules. Dans toutes les parties de l’Amérique que j’ai parcourues, je n’ai pas trouvé un seul Anglais qui ne se trouva Américain, pas un seul Français qui ne se trouva étranger.

Qu’on ne s’étonne pas, au reste, de trouver ce rapprochement vers l’Angleterre dans un pays où les traits distinctifs de la constitution, soit dans l’union fédérale, soit dans les Etats séparés, sont empreints d’une si forte ressemblance avec les grands linéaments de la constitution anglaise. Sur quoi repose aujourd’hui la liberté individuelle en Amérique? Sur les mêmes fondements que la liberté anglaise. Sur l’habeas corpus et sur le jugement par jurés. Assistez aux séances du Congrès, à celle des législatures particulières; suivez les discussions qui préparent les lois nationales: où prend-on ses citations, ses analogies, ses exemples? Dans les lois anglaises, dans les coutumes de la Grande-Bretagne, dans les règlements du Parlement. Entrez dans les cours de justice: quelles autorités invoque-t-on? Les statuts, les jugements, les décisions des cours anglaises. Certes, si de tels hommes n’ont pas une tendance vers la Grande-Bretagne, il faut renoncer à connaître l’influence des lois sur les hommes et nier les modifications qu’ils reçoivent de tout ce qui les entoure. Inutilement, les noms de république et de monarchie semblent placer entre les deux gouvernements des distinctions qu’il n’est pas permis de confondre: il est clair pour tout homme qui va au fond des idées, que dans la constitution représentative de l’Angleterre il y a de la république, comme il y a de la monarchie dans le pouvoir exécutif des Américains. Cela a été vrai surtout aussi longtemps qu’a duré la présidence du général Washington; car la force d’opinion attachée à sa personne dans toute l’Amérique représente facilement l’espèce de pouvoir magique que les publicistes attribuent aux monarchies.

La partie de la nation américaine chez qui l’on devrait rencontrer le moins de préjugés, les hommes qui réunissent l’aisance et l’instruction, ceux qui ont été les moteurs de la révolution, et qui, en soufflant dans l’âme du peuple la haine contre les Anglais, auraient dû, il semble, s’en pénétrer pour toujours; ceux-là mêmes sont insensiblement ramenés vers l’Angleterre par différents motifs. Plusieurs ont étés élevés en Europe; et, à cette époque, l’Europe des Américains n’était que l’Angleterre. Ils n’ont guère d’idées comparatives de grandeur, de puissance, d’élévation, que celles qui leur sont fournies par les objets tirés de l’Angleterre; et, surpris eux-mêmes de la hardiesse du pas qu’ils ont fait en se séparant, ils sont ramenés à une sorte de respect pour elle par tous leurs mouvements involontaires. Ils ne peuvent pas se dissimuler que, sans la France, ils n’auraient pas réussi à secouer le joug de l’Angleterre; mais, malheureusement, ils pensent que les services des nations ne sont que des calculs, et non de l’attachement; ils disent même que l’ancien gouvernement de France, alors qu’il fit des sacrifices en leur faveur, agit bien plus pour leur indépendance que pour leur liberté; qu’après les avoir aidés à se séparer de l’Angleterre, il travailla sourdement à les tenir désunis entre eux, pour qu’ils se trouvassent émancipés sans avoir ni sagesse pour se conduire, ni force pour se protéger.

Ainsi les inclinations, ou, si l’on veut, les habitudes, ramènent sans cesse les Américains vers l’Angleterre; l’intérêt, bien plus encore; car la grande affaire, dans un pays nouveau, est incontestablement d’accroître sa fortune. La preuve d’une telle disposition générale s’y manifeste de toutes parts: on la trouve avec évidence dans la manière dont on y traite tout le reste. Les pratiques religieuses elles-mêmes s’en ressentent extrêmement. A cet égard, voici ce que j’ai vu; la liaison avec mon sujet ne tardera pas à se faire sentir.

On sait que la religion a conservé en Angleterre un puissant empire sur les esprits; que la philosophie même la plus indépendante n’a osé s’y déprendre entièrement des idées religieuses; que depuis Luther toutes les sectes y ont pénétré, que toutes s’y sont maintenues, que plusieurs y ont pris naissance. On sait la part qu’elles ont eue dans les grandes mutations politiques; enfin, que toutes se sont transplantées en Amérique, et que quelques-uns des Etats leur doivent leur origine.

On pourrait croire d’abord, qu’après leur transmigration ces sectes sont ce qu’elles étaient auparavant, et en conclure qu’elles pourraient aussi agiter l’Amérique. Quelle n’est pas la surprise du voyageur lorsqu’il les voit co-exister toutes dans ce calme parfait qui semble à jamais inaltérable; lorsqu’en une même maison le père, la mère, les enfants, suivent chacun paisiblement et sans opposition celui des cultes que chacun préfère. J’ai été plus d’une fois témoin de ce spectacle, auquel rien de ce que j’avais vu en Europe n’avait pu me préparer. Dans les jours consacrés à la religion, tous les individus d’une même famille sortaient ensemble, allaient chacun auprès du ministre de son culte, et rentraient ensuite pour s’occuper des mêmes intérêts domestiques. Cette diversité d’opinions n’en apportait aucune dans leurs sentiments et dans leurs autres habitudes: point de disputes, pas même de questions, à cet égard. La religion y semblait être un secret individuel que personne ne se croyait le droit d’interroger ni de pénétrer. Aussi, lorsque de quelque contrée de l’Europe il arrive en Amérique un sectaire ambitieux, jaloux de faire triompher sa doctrine en échauffant les esprits, loin de trouver, comme, partout ailleurs, des hommes disposés à s’engager sous sa bannière, à peine même est-il aperçu de ses voisins, son enthousiasme n’attire ni n’émeut, il n’inspire ni haine ni curiosité; chacun enfin reste avec sa religion et continue ses affaires.[140]

Un telle impassibilité, que ne peut ébranler le fougueux prosélytisme, et qu’il ne s’agit point ici de juger, mais d’expliquer, a indubitablement pour cause immédiate la liberté et surtout l’égalité des cultes. En Amérique, aucun n’est proscrit, aucun n’est ordonné, dès lors point d’agitations religieuses. Mais cette égalité parfaite a elle-même un principe: c’est que la religion, quoiqu’elle y soit partout un sentiment vrai, y est surtout un sentiment d’habitude: toutes les ardeurs du moment s’y portent vers les moyens d’accroître promptement son bien-être; et voilà en résultat la grande cause du calme parfait des Américains pour tout ce qui n’est pas, dans cet ordre d’idées, ou moyen ou obstacle.

Remarquons, de plus, que les Américains des villes, naguère colons et dès lors accoutumés à se regarder là comme étrangers, ont dû naturellement tourner leur activité vers les spéculations commerciales, et subordonner à ces spéculations les travaux mêmes de l’agriculture, par laquelle cependant elles doivent s’alimenter. Or, une telle préférence, qui suppose d’abord un désir impatient de faire fortune, ne tarde pas à accroître ce désir: car le commerce, qui étend les rapports de l’homme à l’homme, multiplie nécessairement ses besoins; et l’agriculture, qui le circonscrit dans la famille, nécessairement aussi les réduit.

L’Amérique, dont la population est actuellement de plus de quatre millions d’habitants et augmente très-rapidement, est dans l’enfance des manufactures; quelques forges, quelques verreries, des tanneries, et un assez grand nombre de petites et imparfaites fabriques de casimir, de tricot grossier et de coton dans quelques endroits, servent mieux à attester l’impuissance des efforts faits jusqu’à ce jour, qu’a fournir au pays les articles manufacturés de sa consommation journalière. Il en résulte qu’elle a besoin de recevoir de l’Europe, non-seulement une grande partie de ce qu’elle consomme intérieurement, mais aussi une grande partie de ce qu’elle emploie pour son commerce extérieur. Or, tous ces objets sont fournis à l’Amérique si complètement par l’Angleterre, qu’on a lieu de douter si, dans les temps de la plus sévère prohibition, l’Angleterre jouissait plus exclusivement de ce privilège avec ce qui était alors ses colonies, qu’elle n’en jouit actuellement avec les Etats-Unis indépendants.

Les causes de ce monopole volontaire sont, au reste, faciles à assigner: l’immensité de fabrication qui sort des manufactures anglaises, la division du travail, à la fois principe et conséquence de cette grande fabrication, et particulièrement l’ingénieux emploi des forces mécaniques adaptées aux différents procédés des manufactures, ont donné moyen aux manufacturiers anglais de baisser le prix de tous les articles d’un usage journalier au-dessous de celui auquel les autres nations ont pu le livrer jusqu’à ce jour. De plus, les grands capitaux des négociants anglais leur permettent d’accorder des crédits plus longs qu’aucun négociant d’aucune autre nation ne le pourrait faire: ces crédits sont au moins d’un an, et souvent de plus. Il en résulte que le négociant américain qui tire ses marchandises d’Angleterre, n’emploie presque aucun capital à lui dans le commerce, et le fait presque tout entier sur les capitaux anglais. C’est donc réellement l’Angleterre qui fait le commerce de consommation de l’Amérique.

Sans doute que le négociant Anglais doit, de manière ou d’autre, charger ses comptes de vente de l’intérêt de ses fonds dont il accorde un si long usage; mais, comme les demandes se succèdent et s’augmentent, chaque année, il s’établit une balance de paiements réguliers et de crédits nouveaux qui ne laissent en souffrance qu’un premier déboursé, dont l’intérêt est à répartir sur les factures suivantes en même temps que sur les premières. Cette première dette établit, comme on voit, un lien difficile à rompre des deux côtés entre le correspondant anglais et l’Américain. Le premier craint, s’il arrêtait ses envois, de renverser un débiteur dont la prospérité est la seule garantie de ses avances: l’Américain craint de son côté de quitter un fournisseur avec lequel il y a trop d’anciens comptes à régler. Entre ces intérêts réciproques et cimentés par de longues habitudes, il est à peu près impossible à une nation tierce d’intervenir. Aussi la France est-elle réduite avec l’Amérique a quelques fournitures de denrées particulières à son sol; mais elle n’entre point en concurrence avec l’Angleterre sur la vente des objets manufacturés, qu’elle ne pourrait établir en Amérique ni à si bon compte, ni à si long terme de crédit.

Si l’on voulait objecter qu’il s’est fait pendant notre révolution de nombreuses exportations de marchandises françaises en Amérique, la réponse serait bien facile. De telles exportations n’ont rien de commun avec un commerce régulier; c’est la spéculation précipitée de ceux qui, épouvantés des réquisitions, du maximum et de tous les désastres révolutionnaires, ont préféré une perte quelconque sur leurs marchandises vendues en Amérique, au risque ou plutôt à la certitude d’une perte plus grande s’ils les laissaient en France; c’est l’empressement tumultueux de gens qui déménagent dans un incendie et pour qui tout abri est bon, et non l’importation judicieuse de négociants qui ont fait un calcul et qui le réalisent. Du reste, ses objets se sont mal vendus, et les Américains ont préféré de beaucoup les marchandises anglaises: ce qui fournit un argument de plus pour l’Angleterre dans la balance des intérêts américains.

Ainsi le marchand américain est lié à l’Angleterre, non seulement par la nature de ses transactions, par le besoin du crédit qu’il y obtient, par le poids du crédit qu’il y a obtenu, mais encore par la loi qui lui impose irrésistiblement le goût du consommateur; ces liens sont si réels, et il en résulte des rapports commerciaux si constants entre les deux pays, que l’Amérique n’a d’échange véritable qu’avec l’Angleterre; en sorte que presque toutes les lettres de change que les Américains tirent sur ce continent sont payables à Londres.

Gardons-nous cependant, en considérant ainsi les Américains sous un seul point de vue, de les juger individuellement avec trop de sévérité; comme particuliers, on peut trouver en eux le germe de toutes les qualités sociales; mais comme peuple nouvellement constitué et formé d’éléments divers, leur caractère national n’est pas encore décidé. Ils restent Anglais, sans doute par d’anciennes habitudes, mais peut-être aussi parce qu’ils n’ont pas eu le temps d’être entièrement Américains. On a observé que leur climat n’était pas fait; leur caractère ne l’est pas davantage.

Que l’on considère ces cités populeuses d’Anglais, d’Allemands, de Hollandais, d’Irlandais, et aussi d’habitants indigènes; ces bourgades lointaines, si distantes les unes des autres; ces vastes contrées incultes, traversées plutôt qu’habitées par des hommes qui ne sont d’aucun pays; quel lien commun concevoir au milieu de toutes ces disparités. C’est un spectacle neuf pour le voyageur qui, partant d’une ville principale où l’état social est perfectionné, traverse successivement tous les degrés de civilisation et d’industrie qui vont toujours en s’affaiblissant, jusqu’à ce qu’il arrive en très-peu de jours à la cabane informe et grossière construite de troncs d’arbres nouvellement abattus. Un tel voyage est une sorte d’analyse pratique et vivante de l’origine des peuples et des Etats: on part de l’ensemble le plus composé pour arriver aux éléments les plus simples; à chaque journée on perd de vue quelques-unes de ces inventions que nos besoins, en se multipliant, ont rendues nécessaires; et il semble que l’on voyage en arrière dans l’histoire des progrès de l’esprit humain. Si un tel spectacle attache fortement l’imagination, si l’on se plaît à retrouver dans la succession de l’espace ce qui semble n’appartenir qu’à la succession des temps, il faut se résoudre à ne voir que très-peu de liens sociaux, nul caractère commun, parmi des hommes qui semblent si peu appartenir à la même association.

Dans plusieurs cantons, la mer et les bois en ont fait des pêcheurs ou des bûcherons; or, de tels hommes n’ont point, à proprement parler, de patrie, et leur morale sociale se réduit à bien peu de chose. On a dit depuis longtemps que l’homme est disciple de ce qui l’entoure, et cela est vrai: celui qui n’a autour de lui que des déserts, ne peut donc recevoir des leçons que de ce qu’il fait pour vivre. L’idée du besoin que les hommes ont les uns des autres n’existe pas en lui; et c’est uniquement en décomposant le métier qu’il exerce, qu’on trouve le principe de ses affections et de toute sa moralité.

Le bûcheron américain ne s’intéresse à rien; toute idée sensible est loin de lui: ces branches si élégamment jetées par la nature, un beau feuillage, une couleur vive qui anime une partie de bois, un vert plus fort qui en assombrit un autre, tout cela n’est rien; il n’a de souvenir à placer nulle part: c’est la quantité de coups de hache qu’il faut qu’il donne pour abattre un arbre, qui est son unique idée. Il n’a point planté; il n’en sait point les plaisirs. L’arbre qu’il planterait n’est bon à rien pour lui, car jamais il ne le verra assez fort pour qu’il puisse l’abattre: c’est détruire qui le fait vivre; on détruit partout: aussi tout lieu lui est bon; il ne tient pas au champ où il a placé son travail, parce que son travail n’est que de la fatigue, et qu’aucune idée douce n’y est jointe. Ce qui sort de ses mains ne passe point par toutes les croissances si attachantes pour le cultivateur; il ne suit pas la destinée de ses productions; il ne connaît pas le plaisir des nouveaux essais; et si en s’en allant il n’oublie pas sa hache, il ne laisse pas de regrets là ou il a vécu des années.

Le pêcheur américain reçoit de sa profession une âme à peu près aussi insouciante. Ses affections, son intérêt, sa vie, sont à côté de la société à laquelle on croit qu’il appartient. Ce serait un préjugé de penser qu’il est un membre fort utile; car il ne faut pas comparer ces pêcheurs-là à ceux d’Europe, et croire que c’est comme en Europe le moyen de former des matelots, de faire des hommes de mer adroits et robustes: en Amérique, j’en excepte les habitants de Nantuket qui pêchent la baleine, la pêche est un métier de paresseux. Deux lieues de la côte, quand ils n’ont pas de mauvais temps à craindre, un mille quand le temps est incertain, voilà le courage qu’ils montrent; et la ligne est le seul harpon qu’ils sachent manier: ainsi leur science n’est qu’une bien petite ruse; et leur action, qui consiste à avoir un bras pendant au bord d’un bateau, ressemble bien à de la fainéantise. Ils n’aiment aucun lieu; ils ne connaissent la terre que par une mauvaise maison qu’ils habitent; c’est la mer qui leur donne leur nourriture; aussi quelques morues de plus ou de moins déterminent leur patrie. Si le nombre leur paraît diminuer à tel endroit, ils s’en vont, et cherchent une autre patrie où il y ait quelques morues de plus. Lorsque quelques écrivains politiques ont dit que la pêche était une sorte d’agriculture, ils ont dit une chose qui a l’air brillant, mais qui n’a pas de vérité. Toutes les qualités, toutes les vertus qui sont attachées à l’agriculture, manquent à l’homme qui se livre à la pêche. L’agriculture produit un patriote dans la bonne acception de ce mot; la pêche ne sait faire que des cosmopolites.

Je viens de m’arrêter trop longtemps peut-être à tracer la peinture de ces mœurs; elle peut sembler étrangère à ce mémoire, et pourtant elle en complète l’objet, car j’avais à prouver que ce n’est pas seulement par les raisons d’origine, de langage et d’intérêt que les Américains se retrouvent si souvent Anglais. (Observation qui s’applique plus particulièrement aux habitants des villes.) En portant mes regards sur ces peuplades errantes dans les bois, sur le bord des mers et le long des rivières, mon observation générale se fortifiait à leur égard de cette indolence, de ce défaut de caractère à soi, qui rend cette classe d’Américains plus facile à recevoir et à conserver l’impression d’un caractère étranger. La dernière de ces causes doit sans doute s’affaiblir et même disparaître, lorsque la population toujours croissante aura pu, en fécondant tant de terres désertes, en rapprocher les habitants; quant aux autres causes, elles ont des racines si profondes, qu’il faudrait peut-être un établissement français en Amérique pour lutter contre leur ascendant avec quelque espoir de succès. Une telle vue politique n’est pas sans doute à négliger, mais elle n’appartient pas à l’objet de ce mémoire.

J’ai établi que les Américains sont Anglais et par leurs habitudes et par leurs besoins; je suis loin de vouloir en conclure que par leurs inclinations ils soient restés sujets de la Grande-Bretagne. Tout, il est vrai, les ramène vers l’Angleterre industrieuse, mais tout doit les éloigner de l’Angleterre mère-patrie. Ils peuvent vouloir dépendre de son commerce, dont ils se trouvent bien, sans consentir à dépendre de son autorité, dont ils se sont très-mal trouvés. Ils n’ont pas oublié ce que leur a coûté leur liberté, et ne seront pas assez irréfléchis pour consentir à la perdre et à se laisser entraîner par des ambitions individuelles. Ils n’ont plus, il est vrai, l’enthousiasme qui détruit; mais ils ont le bon sens qui conserve. Ils ne haïssent pas le gouvernement anglais; mais ce sera sans doute à condition qu’il ne voudra pas être le leur. Surtout ils n’ont garde de se haïr entre eux; ensemble ils ont combattu, ensemble ils profitent de la victoire. Partis, factions, haines, tout a disparu:[141] en bons calculateurs ils ont trouvé que cela ne produisait rien de bon. Aussi personne ne reproche à son voisin ce qu’il est; chacun cherche à le tourner à son avantage: se sont des voyageurs arrivés à bon port, et qui croient au moins inutile de se demander sans cesse pourquoi l’on s’est embarqué et pourquoi l’on a suivi telle route.

Concluons. Pour parvenir à la preuve complète du fait que j’avais avancé sur les relations des Américains avec la Grande-Bretagne, il a fallu repousser les vraisemblances, écarter les analogies; donc, dans les sciences positives surtout, il importe, sous peine de graves erreurs, de se défendre de ce qui n’est que probable.

Ce fait lui-même bien connu pouvait conduire à de faux résultats; il portait à croire que l’indépendance des colonies était un bien pour les métropoles: mais en remontant à ses véritables causes, la conséquence s’est resserrée. Maintenant on n’est plus en droit d’y voir autre chose, si ce n’est que l’indépendance des Etats-Unis a été utile à l’Angleterre, et qu’elle le serait à tous les Etats du Continent qui, d’une part, offriraient les mêmes avantages à des colonies du même genre, et, de l’autre, seraient secondés par les mêmes fautes de leurs voisins.

Le développement des causes de ce fait a amené beaucoup de conséquences ultérieures.

En parcourant ces causes on a dû conclure successivement:

1ᵒ. Que les premières années qui suivent la paix décident du système commercial des Etats; et que s’ils ne savent pas saisir le moment pour la tourner à leur profit, elle se tourne presque inévitablement à leur plus grande perte.

2ᵒ. Que les habitudes commerciales sont plus difficiles à rompre qu’on ne pense, et que l’intérêt rapproche en un jour et souvent pour jamais ceux que les passions les plus ardentes avaient armés pendant plusieurs années consécutives:

3ᵒ. Que dans le calcul des rapports quelconques qui peuvent exister entre les hommes, l’identité de langage est une donnée des plus concluantes:

4ᵒ. Que la liberté et surtout l’égalité des cultes est une des plus fortes garanties de la tranquillité sociale; car là ou les consciences sont respectées, les autres droits ne peuvent manquer de l’être:

5ᵒ. Que l’esprit de commerce, qui rend l’homme tolérant par indifférence, tend aussi à le rendre personnel par avidité, et qu’un peuple surtout dont la morale a été ébranlée par de longues agitations, doit, par des institutions sages, être attiré vers l’agriculture; car le commerce tient toujours en effervescence les passions, et toujours l’agriculture les calme.

Enfin, qu’après une révolution qui a tout changé, il faut savoir renoncer à ses haines si l’on ne veut renoncer pour jamais à son bonheur.

---