CHINESE NOTES
CHINESE NOTES
(Note: Here are given all the principal Chinese characters and quotations in order to facilitate the identification of the original terms and passages found in the text where they are given in their Japanese pronunciation or in the mandarin dialect generally according to the Wade system. The sources of the Chinese quotations are also given for the benefit of those readers who wish to study the subject further in the original.)
PREFACE
[1.] 語錄.
[2.] 公案.
INTRODUCTION
[1.1.] 教外別傳. 不立文字. 直指人心. 見性成佛.
[1.2.] 臨濟義玄 (died, 867).
[1.3.] 上堂云. 赤肉團上. 有一無位眞人. 常從汝等面門出入. 未證據者. 看. 看. 時有僧出問. 如何是無位眞人. 師下禪牀把住云. 道. 道. 其僧擬議. 師托開云. 無位眞人. 是什麽乾屎橛. 便歸方丈. (臨濟錄.)
[1.4.] 黄蘗希運 (died, 850).
[1.5.] 雲門文偃 (died, 949).
[1.6.] 睦州陳尊宿.
[1.7.] 秦時𨍏轢鑽.
[1.8.] 蘇東坡.
[1.9.] 廬山煙雨浙江潮. 不到千般恨未消. 到得歸來無別事. 廬山煙雨浙江潮.
[1.10.] 青原惟信. 嗣法於黃龍晦堂心. 上堂曰. 老僧三十年前未參禪時. 見山是山. 見水是水. 及至後來親見知識. 有箇入處. 見山不是山. 見水不是水. 而今得箇體歇處. 依前見山秪是山. 見水秪是水. 大衆這三般見解. 是同是別. 有緇素得出. 許汝親見老僧. (續傳燈錄卷二十二.)
[1.11.] 問. 終日著衣喫飯. 如何免得著衣喫飯. 師云. 著衣喫飯. 進云. 不會. 師云. 不會即著衣喫飯. (睦州錄.)
[1.12.] 百丈山涅槃和尙(百丈懷海法嗣). 一日謂衆曰. 汝等與我開田了. 我與汝說大義. 衆開田了. 歸請師說大義. 師乃展兩手. (傳燈錄卷九.)
[1.13.] 問. 如何是禪. 師云. 摩訶般若波羅蜜. 進云. 不會. 師云. 抖擻多年穿破衲. 襤毿一半逐雲飛. (睦州錄.)
[1.14.] 問. 如何是禪. 師曰. 猛火著油煎. (睦州錄.)
[1.15.] 居士龐蘊問馬祖云. 不與萬法爲侶者. 是什麽人. 祖云. 待汝一口吸盡西江水. 即向汝道. (傳燈錄卷八.)
[1.16.] 長沙景岑 (南泉普願嗣.) 因僧問. 南泉遷化向什麽處去. 師云. 石頭作沙彌時. 參見六祖. 僧云. 不問石頭見六祖. 南泉遷化. 向什麽處去. 師云. 教伊尋思去. (傳燈錄卷十.)
[1.17.] 拂子. 竹箆. 如意. 拄杖.
[1.18.] 長慶慧稜 (853–932) 拈拄杖示衆云. 識得這箇一生參學事畢. (葛藤集.)
[1.19.] 芭蕉慧清 (仰山慧寂法孫). 上堂. 拈拄杖示衆曰. 儞有拄杖子. 我與儞拄杖子. 儞無拄杖子. 我奪儞拄杖子. 靠拄杖下座. (五燈會元卷九.)
[1.20.] 大潙慕喆云. 大潙即不然. 儞有拄杖子. 我奪却儞拄杖子. 儞無拄杖子. 我與儞拄杖子. 大潙旣如是. 諸人還用得也未. 若人用得. 德山先鋒. 臨濟後令. 若也用不得. 且還本主. (禪林類聚第十六.)
[1.21.] 睦州因僧問. 如何是超佛越祖之談. 師驀拈拄杖. 示衆云. 我喚作拄杖. 儞喚作什麽. 僧無語. 師再將拄杖示衆云. 超佛越祖之談. 是儞問麽. 僧無語. (睦州錄.)
[1.22.] 雲問一日拈起拄杖. 擧教云. 凡未實微謂之有. 二乘析謂之無. 緣覺謂之幻有. 菩薩當軆即空. 乃云. 衲僧見拄杖. 但喚作拄杖. 行但行. 坐但坐. 總不得動著. (雲門錄.)
[1.23.] 雲門或拈拄杖示衆云. 拄杖子化爲龍. 呑却乾坤了也. 山河大地甚處得來. (雲門錄.)
[1.24.] 雲門因擧生法師云. 敲空作響. 擊木無聲. 師以拄杖空中敲云. 阿耶耶. 又敲板頭云. 作聲麽. 僧云作聲. 師云. 這俗漢. 又敲板頭云. 喚什麽作聲. (雲門錄.)
[1.25.] 保福從展. 見一僧乃以杖子打露柱. 又打其僧頭. 僧作痛聲. 師曰. 那箇爲什麽不痛. 僧無對. (傳燈錄卷十九.)
[1.26.] 楚圓慈明上堂云. 一塵纔擧. 大地全收. 一毛頭獅子. 百億毛頭現. 百億毛頭現. 一毛頭現. 千頭萬頭. 但識取一頭. 乃豎起拄杖子云. 者箇是南源拄杖子. 那箇是一頭. 喝一喝. 卓拄杖一下. 下座. (慈明錄.)
[1.27.] 碧巖集第十九則. 俱胝一指頭禪. 圜悟曰. 一塵擧大地收. 一花開世界起. 只如塵未舉花未開時. 如何着眼. 所以道. 如斬一綟絲. 一斬一切斬. 如染一綟絲. 一染一切染. 只如今便將葛藤截斷. 運出自己家珍. 高低普應. 前後無差. 各自現成.
ZEN AS THE CHINESE INTERPRETATION OF THE DOCTRINE OF ENLIGHTENMENT.
[2.1.] 池州崔使君. 問五祖大師云. 徒衆五百. 何以能大師獨受衣傳信. 餘人爲什麽不得. 五祖云. 四百九十九人盡會佛法. 唯有能大師. 是過量人. 所以傳衣信……南泉云. 空劫之時. 無一切名字. 佛纔出世來. 便有名字. 所以取相……只爲今時今時執著文字. 限量不等. 大道一切實無凡聖. 若有名字皆屬限量. 所以江西老宿云. 不是心. 不是佛. 不是物. 且教後人與麽行履. 今時盡擬將心體會大道. 道若與麽學. 至彌勒佛出世. 還須發心始得. 有什麽自由分. 只如五祖會下四百九十九人. 盡會佛法. 惟有盧行者一人. 不會佛法. 只會道. 不會別事……(南泉錄.)南泉普願 (748–834). 南嶽下三世. 嗣馬祖.
[2.2.] 禪那. 漢譯云. 定. 思惟修. 靜慮.
[2.3.] 禪定.
[2.4.] (I) 楞伽阿跋多羅寶經. 四卷. 劉宋. 元嘉二十年. 求那跋陀羅譯. (II) 入楞伽經. 十卷. 元魏延昌二年. 菩提流支譯. (III) 大乘入楞伽經. 七卷. 大唐. 嗣聖二十一年. 實叉難提譯.
2.5. [a] [b] 雲門因僧問. 如何是心. 師云. 心. 進云不會. 師云不會. (雲門錄.)
[2.6.] 汾陽因僧問. 如何是祖師西來意. 師曰. 青絹扇子足風凉. (禪林類聚第四.)
[2.7.] 雲門示衆云. 叢林言話旣不要. 什麽生是宗門自己. 代. 但展兩手. (雲門錄.)
[2.8.] 藥山問僧. 什麽處來. 僧云湖南來. 山云洞庭湖水滿也未. 僧云未滿. 山云. 許多時雨水. 爲什麽未滿. 雲巖云. 湛湛地. 洞山云. 什麽劫中曾欠少. 雲門云. 祗在這裡.
[2.9.] 周敦頤. 程顥. 程頤. 朱熹.
[2.10.] 趙州僧問. 如何是禪. 師云. 今日天陰. 不答話. (趙州錄.)
[2.11.] 雲門僧問. 如何是禪. 師云是. 僧問. 如何是禪. 師云拈劫一字得麽. (雲門錄.)
[2.12.] 上堂. 擧. 僧問巴陵鑒和尙. 祖意教意. 是同是別. 鑒云. 雞寒上樹. 鴨寒下水. 師云. 大小大巴陵只道得一半. 白雲即不然. 掬水月在手. 弄花香滿衣. (五祖錄.)
ENLIGHTENMENT AND IGNORANCE
[3.1.] 煩惱已悉斷. 諸漏皆空竭. 更不復受生. 是名盡苦際. (方廣大莊嚴經.)
[3.2.] 漏.
[3.3.] 法.
[3.4.] 金剛三昧經.
[3.5.] 無住菩薩.
[3.6.] 智顗.
[3.7.] 智者大師.
[3.8.] 慧思.
[3.9.] 法華三昧.
HISTORY OF ZEN BUDDHISM FROM BODHI-DHARMA TO HUI-NENG (YENO)
[4.1.] 我有正法眼藏. 涅槃妙心. 實相無相. 微妙法門. 付囑摩訶迦葉.
[4.2.] 李遵勗著. 廣燈錄.
[4.3.] 契嵩著. 傳法正宗記.
[4.4.] 景德傳燈錄.
[4.5.] 支彊梁樓.
[4.6.] 那連耶合.
[4.7.] 續法記.
[4.8.] 寶林傳.
[4.9.] 聖冑集.
[4.10.] 身從無相中受生. 猶如幻出諸形像. 幻人心識本來無. 罪福皆空無所住.
[4.11.] 一切衆生性清淨. 從本無生無可滅. 即此身心是幻生. 幻化之中無罪福.
[4.12.] 法本法無法. 無法法亦法. 今付無法時. 法法何曾法.
[4.13.] 通達本心法. 無法無非法. 悟了同未悟. 無心亦無法.
[4.14.] 心隨萬境轉. 轉處實能幽. 隨流認得性. 無喜也無憂.
[4.15.] 我本來茲土. 傳法救迷情. 一華開五葉. 結果自然成.
[4.16.] 趙州從諗禪師 (778–897).
[4.17.] 嚴陽尊者問趙州. 一物不將來時如何. 州云. 放下著. 者云. 已是一物不將來. 放下這甚麽. 州云. 恁麽則擔取去. (葛藤集.)
[4.18.] 齊安禪師嗣馬祖. 因僧問. 如何是本身盧舍那佛. 師云. 與我將那箇銅缾來. 僧即取淨缾來. 師云却送本處安置. 其僧送缾本處了. 却來再徵前語. 師云. 古佛也過去久矣. (傳燈錄卷七.)
[4.19.] 菩提達摩 (Bodhi-Dharma).
[4.20.] 宗鑑著. 釋門正統.
[4.21.] 南泉普願 (748–834).
[4.22.] 馬祖道一 (–788). 百丈懷海 (720–814). 黄蘗希運 (–850). 石頭希遷 (700–790). 藥山惟儼 (751–834).
[4.23.] 道宣著. 續高僧傳.
[4.24.] 道原著. 景德傳燈錄.
[4.25.] 少室六門集.
[4.26.] 安心論.
[4.27.] 四行觀.
[4.28.] 菩提達摩. 南天竺婆羅門種. 神慧踈朗. 聞皆曉悟. 志存大乘. 冥心虛寂. 通微徹數. 定學高之. 悲此邊隅. 以法相導. 初達宋境南越. 末又北度至魏. 隨其所止. 誨以禪教. 于時合國. 盛弘講授. 乍聞定法. 多生譏謗. 有道育. 慧可. 此二沙門. 年雖在後. 而銳志高遠. 初逢法將. 知道有歸. 尋親事之. 經四五載. 給供諮接. 感其精誠. 誨以眞法. 如是安心. 謂壁觀也. 如是發行. 謂四法也. 如是順物. 教護譏嫌. 如是方便. 教令不著. 然則入道多途要唯二種. 謂理行也. 藉教悟宗. 深信含生. 同一眞性. 客塵障故. 令捨偽歸眞. 凝住壁觀. 無自無他. 凡聖等一. 堅住不移. 不隨他教. 與道冥符. 寂然無爲. 名理入也. 行入四行. 萬行同攝. 初報怨行者. 修道苦至. 當念往劫. 捨本逐末. 多起愛憎. 今雖無犯. 是我宿作. 甘心受之. 都無怨對. 經云. 逢苦不憂. 識達故也. 此心生時. 與道無違. 體怨進道故也. 二隨緣行者. 衆生無我. 苦樂隨緣. 縱得榮譽等事. 宿因所構. 今方得之. 緣盡還無. 何喜之有. 得失隨緣. 心無增减. 違順風靜. 冥順於法也. 三名無所求行. 世人長迷. 處處貪著. 名之爲求. 道士悟眞. 理與俗反. 安心無爲. 形隨運轉. 三界皆苦. 誰而得安. 經曰有求皆苦. 無求乃樂也. 四名稱法行. 即性淨之理也. 摩以此法. 開化魏土. 識眞之士. 從奉歸悟. 錄其言語. 卷流於世. 自言年一百五十餘歲. 遊化爲務. 不測於終. (續高僧傳.)
[4.29.] 菩提達摩畧辨大乘入道四行. 曇琳序曰. 法師者. 四域南天竺國. 是大婆羅門國王. 第三之子也. 神慧踈朗. 聞皆曉悟. 志存摩訶衍道. 故捨素從緇. 紹隆聖種. 冥心虛寂. 通鑑世事. 內外俱明. 德超世表. 悲誨邊隅. 正教陵替. 遂能遠涉山海. 遊化漢魏. 忘心之士. 莫不歸信. 存見之流. 乃生譏謗. 于時唯有道育. 慧可. 此二沙門. 年雖後生. 俊志高遠. 幸逢法師. 事之數載. 虔恭諮啓. 善蒙師意. 法師感其精誠誨以眞道. 令如是安心如是發行. 如是順物. 如是方便. 此是大乘安心之法. 令無錯謬. 如是安心者. 壁觀. 如是發行者. 四行. 如是順物者. 防護譏嫌. 如是方便者. 遣其不著. 此畧序所云爾.
夫入道多途. 要而言之. 不出二種. 一是理入. 二是行入. 理入者. 謂藉教悟宗. 深信含生. 同一眞性. 但爲客塵妄想所覆. 不能顯了. 若也捨妄歸眞. 凝住壁觀. 無自無他. 凡聖等一. 堅住不移. 更不隨於文教. 此即與理冥符. 無有分別. 寂然無爲. 名之理入. 行入者. 謂四行. 其餘諸行. 悉入此中. 何等四邪. 一. 報冤行. 二. 隨緣行. 三. 無所求行. 四. 稱法之行. 云何報冤行. 謂修道行人. 若受苦時. 當自念言. 我從往昔. 無數劫中. 棄本從末. 流浪諸有. 多起冤憎. 違害無限. 今雖無犯. 是我宿殃. 惡業果熟. 非天非人. 所能見與. 甘心忍受. 都無冤訴. 經云. 逢苦不憂. 何以故. 識達故. 此心生時. 與理相應. 體冤進道. 故說言報冤行. 二. 隨緣行者. 衆生無我. 並緣業所轉. 苦樂齊受. 皆從緣生. 若得勝報榮譽等事. 是我過去宿因所感. 今方得之. 緣盡還無. 何喜之有. 得失從緣. 心無增减. 喜風不動. 冥順於道. 是故說言隨緣行也. 三. 無所求行者. 世人長迷. 處々貪著. 名之爲求. 智者悟眞. 理將俗反. 安心無爲. 形隨運轉. 萬有斯空. 無所願樂. 功德黑暗. 常相隨逐. 三界久居. 猶如火宅. 有身皆苦. 誰得而安. 了達此處. 故捨諸有. 息想無求. 經云. 有求皆苦. 無求乃樂. 判知無求. 眞爲道行. 故言無所求行也. 四. 稱法行. 性淨之理. 目之爲法. 此理衆相斯空. 無染無著. 無此無彼. 經云. 法無衆生. 離衆生垢故. 法無有我. 離我垢故. 智者. 若能信解此理. 應當稱法而行. 法軆無慳. 於身命財. 行檀捨施. 心無恡惜. 達解三空. 不倚不著. 但爲去垢. 稱化衆生. 而不取相. 此爲自行. 復能利他. 亦能莊嚴. 菩提之道. 檀施旣爾. 餘五亦然. 爲除妄想. 修行六度. 而無所行. 是爲稱法行. (傳燈錄.)
[4.29a.] 佛言. 二入者一謂理入. 二謂行入. 理入者深信無生異眞性. 不一不共. 但以客塵之所翳障. 不去不來. 凝住覺觀. 諦觀佛性. 不有不無. 無己無他. 凡聖不二. 金剛心地. 堅住不移. 寂靜無爲. 無有分別. 是名理入. 行入者心不傾倚. 影無流易. 於所有處. 靜念無求. 風鼓不動. 猶如大地. 捐離心我. 救度衆生. 無生無相. 不取不捨. 菩薩心無出入. 無出入心. 入不入故. 故名爲入. 菩薩如是入法. 法相不空. 不空之法. 法不虛棄. 何以故. 不無之法. 具足功德. 非心非影. 法爾清淨. (金剛三昧經入實際品第五.)
[4.30.] 別記云. 師初居少林寺九年. 爲二組說法. 秪教曰. 外息諸緣. 内心无喘. 心如牆壁. 可以入道. 慧可種種說心性理. 道未契. 師秪遮其非. 不爲說無念心體. 慧可曰. 我已息諸緣. 師曰. 莫不成斷滅去否. 可曰. 不成斷滅. 師曰何以驗之云不斷滅. 可曰. 了了常知故. 言之不可及. 師曰. 此是諸佛所傳心體更勿疑也. (傳燈錄卷三.)
[4.31.] 客塵不入.
[4.32.] 帝問如何是聖諦第一義. 師曰廓然無聖. 帝曰對朕著誰. 師曰不識. (傳燈錄卷三.)
[4.33.] 神光.
[4.34.] 迄九年已欲西返天竺. 乃命門人曰. 時將至矣汝等蓋各言所得乎. 時門人道副對曰. 如我所見. 不執文字. 不離文字. 而爲道用. 師曰. 汝得吾皮. 尼總持曰. 我今所解. 如慶喜見阿閦佛國. 一見曾不再見. 師曰. 汝得吾肉. 道育曰. 四大本空. 五陰非有. 而我見處. 無一法可得. 師曰. 汝得吾骨. 最後慧可. 禮拜後. 依位而立. 師曰. 汝得吾髓. (傳燈錄卷三.)
[4.35.] 慧可 (486–593).
[4.36.] 道桓.
[4.37.] 其發言入理. 末加鉛墨. 時或纘之. 乃成部 類.
[4.38.] 向居士. 影由形起. 響逐聲來. 弄影勞形. 不知形之是影. 揚聲止響. 不識聲是響根. 除煩惱而求涅槃者. 喻去形而覔影. 離衆生而求佛. 喻默聲而尋響. 故迷悟一途. 愚智非別. 無名作名. 因其名則是非生矣. 無理作理. 因其理則諍論起矣. 幻化非眞. 誰是誰非. 虛妄無實. 何空何有. 將知得無所得. 失無所失. 未及造談. 聊伸此意. 想爲答之.
說此眞法皆如實. 與眞幽理竟不殊. 本迷摩尼謂瓦礫. 豁然自覺是眞珠. 無明智慧等無異. 當知萬法即皆如. 愍此二見之徒輩. 伸詞措筆作斯書. 觀身與佛不差別. 何須更覔彼無餘. (續高僧傳第十六.)
[4.39.] 僧璨問慧可曰. 弟子身纏風恙. 請和尙懺罪可曰將罪來. 與汝懺. 璨良久曰. 覓罪不可得. 可曰我與汝懺罪竟. 宜依佛法僧住. 曰今見和尙. 已知是僧. 未審何名佛法. 可曰. 是心是佛. 是心是法. 法佛無二. 僧寶亦然. 曰今日始知罪性不在內. 不在外. 不在中間. 如其心然. 佛法無二也. (傳燈錄卷三.)
[4.40.] 沙彌道信. 年始十四. 來禮師曰. 願和尙慈悲. 乞與解脫法門. 師曰誰縛汝. 曰無人縛. 師曰何更求解脫乎. 信於言下大悟. (傳燈錄卷三.)
[4.41.] 信心銘.
至道無難. 唯嫌揀擇. 但莫憎愛. 洞然明白. 毫釐有差. 天地懸隔. 欲得現前. 莫存順逆. 違順相爭. 是爲心病. 不識玄旨. 徒勞念靜. 圓同大虚. 無欠無餘. 良由取捨. 所以不如. 莫逐有縁. 勿住空忍. 一種平懷. 泯然自盡. 止動歸止. 止更彌動. 若滯兩邊. 寧知一種. 一種不通. 兩處失功. 遣有沒有. 從空背空. 多言多慮. 轉不相應. 絶言絶慮. 無處不通. 歸根得旨. 隨照失宗. 須臾返照. 勝卻前空. 前空轉變. 皆由妄見. 不用求眞. 惟須息見. 二見不住. 愼勿追尋. 纔有是非. 紛然失心. 二由一有. 一亦莫守. 一心不生. 萬法無咎. 無咎無法. 不生不心. 能隨境滅. 境逐能沉. 境由能境. 能由境能. 欲知兩段. 元是一空. 一空同兩. 齊含萬象. 不見精麤. 寧有偏黨. 執之失度. 必入邪路. 放之自然. 體無去住. 大道軆寬. 小見狐疑. 無易無難. 轉急轉遲. 任性合道. 逍遙絶惱. 繫念乖眞. 昏沈不好. 不好勞神. 何用踈親. 欲取一乘. 勿惡六塵. 六塵不惡. 還同正覺. 夢幻虚華. 何勞把捉. 智者無爲. 愚人自縛. 法無二法. 妄自愛著. 將心用心. 豈非大錯. 迷生寂亂. 悟無好惡. 一切二邊. 良由斟酌. 得失是非. 一時放郤. 眼若不睡. 諸夢自除. 心若不異. 萬法一如. 一如軆玄. 兀爾忘縁. 萬法齊觀. 歸復自然. 泯其所以. 不可方比. 止動無動. 動止無止. 兩旣不成. 一何有爾. 究竟窮極. 不存軏則. 虚明自照. 何勞心力. 非思量處. 情識難測. 狐疑凈盡. 正信調直. 契心平等. 所作俱息. 一切不留. 無可記憶. 眞如法界. 無他無自. 要急相應. 惟言不二. 不二皆同. 無不包容. 十方智者. 皆入此宗. 宗非促延. 一念萬年. 無在不在. 十方目前. 極小同大. 極大同小. 忘絶境界. 不見邊表. 有即是無. 無即是有. 若不如是. 必不須守. 一即一切. 一切即一. 但能如是. 何慮不畢. 信心不二. 不二信心. 言語道斷. 非去來今.
[4.42.] 牛頭禪.
[4.43.] 法融 (594–657).
[4.44.] 弘忍 (601–675).
[4.45.] 道信問曰. 子何姓. 答曰性即有. 不是常性. 師曰. 是何姓. 答曰. 是佛性. 師曰. 汝無姓耶. 答曰. 性空故. (傳燈錄卷三.)
[4.46.] 保誌 or 寶誌 (418–514).
[4.47.] 傅翕 or 傅大士 (497–569).
[4.48.] 慧能 (637–713).
[4.49.] 神秀 (died, 706).
[4.50.] 身是菩提樹. 心如明鏡臺. 時時勤拂拭. 莫使惹塵埃.
[4.51.] 菩提本無樹. 心鏡亦非臺. 本來無一物. 何處惹塵埃. (六祖壇經.)
[4.52.] 唐中書令張說撰神秀禪師碑銘.
[4.53.] 法寳壇經.
[4.54.] 不思善不思惡. 正與麽是. 那箇是明上座. 父母未生以前. 本來面目.
[4.55.] 生來坐不臥. 死去臥不坐. 一具臭骨頭. 何爲立功課.
[4.56.] 惟論見性. 不論禪定解脫.
[4.57.] 玄覺來參. 遶師三匝. 振錫而立. 師曰. 夫沙門者. 具三千威儀. 八萬細行. 大德自何方而來生大我慢. 覺曰生死事大無常迅速. 師曰. 何不軆取無生. 了無速乎. 曰軆即無生. 了本無速. 師曰如是. 如是.
玄覺告辭. 師曰返太速乎. 曰本自非動. 豈有速耶. 師曰誰知非動. 曰仁者自生分別. 師曰汝甚得無生之意. 曰無生豈有意耶. 師曰無意誰當分別. 曰分別亦非意. 師曰善哉. (六祖壇經.)
[4.58.] 我師所說. 妙湛圓寂. 體用如如. 五陰本空. 六塵非有. 不出不入. 不定不亂. 禪性無住. 離住禪寂. 禪性無生. 離生禪想. 心如虛空. 亦無虛空之量.
師云誠如所言. 汝但心如虛空. 不著空見. 應用無礙. 動靜無心. 凡聖情忘. 能所俱泯. 性相如如. 無不空時也. (六祖壇經.)
[4.59.] 臥輪有伎倆. 能斷百思想. 對境心不起. 菩提日月長.
慧能沒伎倆. 不斷百思想. 對境心數起. 菩提作麽長. (六祖壇經.)
[4.60.] 南嶽懷讓參六祖. 祖問什麽處來. 曰嵩山來. 師曰什麽物恁麽來. (傳燈錄卷五.)
[4.61.] 汝州南院和尙問新到僧. 近離什麽處. 曰漢上. 師曰汝也罪過. 我也罪過. (傳燈錄卷十二.)
[4.62.] 三聖到香嚴. 嚴問什麽處來. 聖曰臨濟來. 嚴曰將得臨濟劒來麽. 聖以坐具驀口打而去. (傳燈錄卷十二.)
[4.63.] 陳尊宿問僧. 近離什麽處. 曰仰山. 師曰五戒也不持.
師又問僧. 近處什麽處. 曰江西. 師曰蹋破多少草鞋. (傳燈錄卷十二.)
[4.64.] 陳尊宿因僧問. 教意祖意是同是別. 師云青山自青山. 白雲自白雲. (傳燈錄卷十二.)
[4.65.] 柳宗元撰大鑑禪師賜諡碑曰……六傳至大鑑. 大鑑始以能勞苦服役. 一聽其言. 言希以究. 師用感動遂受信具遁隱南海上. 人無聞知. 又十六年度其可行. 乃居曹溪爲人師. 會學者來甞數千人. 其道以無爲爲有. 以空洞爲實. 以廣大不蕩爲歸. 其教人始以性善終以性善. 不假耘鋤本其靜矣. 中宗聞名使幸臣再徴不能致. 取其言以爲心術. 其說具在. 今布天下. 凡言禪者皆本曹溪. (佛祖歷代通載第二十卷.)
[4.66.] 青原行思 (–740). 南嶽懷讓 (677–744).
ON SATORI
[5.1.] 悟.
[5.2.] 開悟.
[5.3.] 心華開發.
[5.4.] 撥轉關捩子.
[5.5.] 心機發煥.
[5.6.] 心印單傳.
[5.7.] 少室六門集血脈論.
[5.8.] 馬祖居南嶽傳法院. 獨處一庵. 唯習坐禪. 凡有來訪者都不顧. 師往彼亦不顧. 師觀其神宇有異. 遂憶六祖讖. 乃多方而誘導之. 一日將甎於庵前磨. 馬祖亦不顧. 時旣久. 乃問曰. 作什麽. 師云. 磨作鏡. 馬祖云. 磨甎豈得成鏡. 師云磨甎旣不成鏡. 坐禪豈能成佛祖. 乃離座云. 如何即是. 師云. 譬人駕車. 車若不行. 打牛即是. 打車即是. 又云. 汝學坐禪. 爲學坐佛. 若學坐禪. 禪非坐臥. 若學坐佛. 佛非定相. 於無住法不應取捨. 汝若坐佛. 即是殺佛. 若執坐相. 非達其理. 馬祖聞斯示誨. 豁然開悟. (古尊宿語錄.)
[5.9.] 問答.
[5.10.] 擧僧問趙州. 學人乍入叢林. 乞師指示. 趙州云爾喫粥也未. 僧云喫粥了也. 州云洗鉢盂去. 其僧大悟. 後雲門拈云. 且道有指示. 無指示. 若道有指示. 向伊道什麽. 若道無指示. 其僧因什麽悟去. 文悅云. 雲門不識好惡. 恁麽説話. 大似爲蛇畵足. 與黃門栽鬚. 翠巖文悅则不然. 這僧與麽悟去. 入地獄箭射. (古尊宿語錄四十一.)
[5.11.] 拈弄.
[5.12.] 德山宣鑑 (779–865).
[5.13.] 德山. 一夕於室外默坐. 龍潭問. 何不歸來. 山對曰黑. 潭乃點燭與山. 山擬接. 龍便吹滅. 山乃禮拜. (傳燈錄卷十五.)
[5.14.] 馬大師與百丈懷海行次. 見野鴨子飛過. 大師云. 是什麽. 丈云野鴨子. 大師云. 什麽處去也. 丈云飛過去也. 大師遂扭百丈鼻頭. 丈作忍痛聲大師云. 何曾飛去. (碧巖集.)
[5.15.] 大慧宗果 (1089–1163).
[5.16.]道謙在路泣語元曰. 我一生參禪業. 無得力處今又奔波. 如何得相應去. 元告之曰. 儞但將諸方參得底悟得底. 圓悟妙喜爲儞說得底. 都不要理會. 途可替事. 我盡替儞. 只有五件事. 替儞不得. 儞須自家支當. 謙曰五件者何事. 願問其要. 元曰著衣喫飯. 屙屎放尿. 駝箇死屍路上行. 謙於言下領旨. 不覺手舞足踏. 元曰. 儞此囘方可通書宜前進. 吾先歸矣. (續傳燈錄卷三十二卷.)
[5.17.] 潙山問. 我聞汝在百丈先師處. 問一答十. 問十答百. 此是汝聦明靈利. 意解識想. 生死根本. 父母未生時. 試道一句看. 師被一問. 直得茫然. 歸寮將平日看過底文字. 從頭要尋一句酬對. 竟不能得. 乃自歎曰. 畵餅不可充飢. 屢乞潙山說破. 山曰. 我若說似汝. 汝已後罵我去. 我說底是我底. 終不干汝事. 師遂平昔所看文字燒却曰. 此生不學佛法也. 且作箇長行粥飯僧. 免役心神. 乃泣辭潙山. 直過南陽. 覩忠國師遺蹟遂憩止焉. 一日芟除草木. 偶拋瓦礫. 擊竹作聲. 忽然省悟. 遽歸沐浴焚香. 遙拜潙山. 贊曰. 和尙大慈恩逾父母. 當時若爲我說破. 何有今日之事. 乃有頌. 一擊忘所知. 更不假修治. 動容揚古路. 不墮悄然機. 聲色外威儀. 諸方達道者. 咸言上上機. (五燈會元卷九.)
[5.18.] 山谷居士黃庭堅. 字魯直. 徃依晦堂. 乞指徑捷處. 堂曰. 祗如仲尼道. 二三子以我爲隱乎. 吾無隱乎爾者. 太史居常如何理論. 公擬對. 堂曰不是不是. 公迷悶不已. 一日侍堂山行次時巖桂盛放. 堂曰. 聞木犀華香麽. 公曰聞. 無隱于爾公釋然. (五燈會元卷十七.)
[5.19.] 黄蘗佛法無多子.
[5.20.] 窮諸玄辯若一毫置於太虛. 竭世樞機. 似一滴投於巨壑.
[5.21.] 馬祖次日陞堂. 衆纔集. 百丈出. 卷却拜蓆. 馬祖便下座. 歸方丈. 次問百丈. 我適來上堂. 未曾說法. 儞爲什麽便卷却蓆. 丈雲. 昨日被和尙扭得鼻孔痛. 祖雲. 儞昨日向甚處留心. 丈云. 今日鼻頭又不痛也. (碧巖集.)
[5.22.] 投機偈.
[5.23.] 長慶稜禪師參雪峯. 忽一日捲簾. 豁然大悟. 述偈云. 也大差. 也大差. 起簾來見天下. 有人問我解何宗. 拈起拂子驀口打. (禪林類聚第十五卷.)
[5.24.] 五組法演投機偈云. 山前一片閑田地. 叉手叮嚀問祖翁. 幾度賣來還自買. 爲憐松竹引清風. (五燈會元卷十九.)
[5.25.] 圜悟克勤偈云. 金鴨香消錦繡幃. 笙歌叢裡醉扶歸. 少年一段風流事. 袛許佳人獨自知. (五燈會元卷十九.)
[5.26.] 永明延壽禪師. 聞墮薪有聲. 豁然契悟. 乃云. 撲落非他物. 縱橫不是塵. 山河並大地. 全露法王身. (葛藤集.)
[5.27.] 楊億居士字大年. 偈月八角磨盤空裏走. 金毛獅子變作狗. 擬欲將身北斗藏. 應須合掌南辰後. (五燈會元卷十二.)
[5.28.] 衡州荼陵郁山主有頌曰. 我有神 (明) 珠一顆. 久被塵勞羈鎻(埋沒). 今朝塵盡光生. 照見(破)青山萬朶. (續傳燈錄第十三.)
李遵勗投機偈曰. 學道須是鐵漢. 著手心頭便判. 直趣無上菩堤. 一切是非莫管. (五燈會元卷十二.)
張九成聞蛙鳴. 豁然有省 作頌云. 春天月下一聲蛙. 撞破乾坤共一家. 正與麽時誰會得. 嶺頭脚痛有玄沙. (禪林類聚卷一.)
大燈國師偈曰. 一囘透過雲關了. 南北東西活路通. 夕處朝遊沒賓主. 脚頭脚尾起清風. (延寶傳燈錄卷二十.)
夢想國師偈曰. 多年堀地覔青天. 添得重重礙膺物. 一夜暗中颺碌甎. 等閑擊碎虛空骨. (延寶傳燈錄卷十九.)
太原孚上坐投機偈曰. 憶昔當年未悟時. 一聲胡角一聲悲. 如今枕上無閑夢. 大小梅花一任吹. (釋宗演著. 碧巖錄講話. 第四十七則.)
蒙山異禪師曰. 沒興路頭窮. 踏飜波是水. 超群老趙州. 面目只如此. (禪關策進.)
[5.29.] 說似一物即不中.
[5.30.] 高峰原妙 (1238–1285).
[5.31.] 趙州因僧問. 狗子還有佛性也無. 師云無. 又問一切還皆有. 因甚狗子却無. 師云有.
[5.32.] 阿誰與儞拖箇死屍到遮裏.
[5.33.] 僧問趙州. 萬法歸一. 一歸何處. 州云. 我在青州. 作一頜布衫. 重七斤.
[5.34.] 五祖法演禪師 (西曆千百四年寂) 自讚曰. 百年三萬六千朝. 返覆元來是遮漢.
[5.35.] 解夏至南明. 欽一見便問. 阿誰與儞拖箇死屍到遮裡. 師便喝. 欽拈棒. 師把住云. 今日打某甲不得. 欽曰. 甚麽打不得. 師拂袖便出. 翌日欽問. 萬法歸一. 一歸何處. 師云. 狗䑛熱油鐺. 欽日儞那裏學遮虛頭來. 師云. 正要和尙疑著. 欽休去. (高峯錄.)
[5.36.] 白隱慧鶴 (1683–1768).
[5.37.] 遠羅天釜.
[5.38.] 大疑現前.
[5.39.] 巖頭全豁禪師. 常謂衆曰. 老漢去時. 大吼一聲了去. 唐光啓之後. 中原盜起. 衆皆避地. 師端居晏如也. 一日賊大至. 責以無供饋. 遂仆刄焉. 師神色自若. 大叫一聲而終. 聲聞數十里. (傳燈錄卷十六.)
[5.40.] 佛光國師字子元. 南宋德祐乙亥秋. 值變難. 退過溫之雁峰. 次年重兵壓境. 舉衆逃匿. 師獨兀坐堂中. 兵以刄加頭. 師怡然述頌曰. 乾坤無地卓孤笻. 且喜人空法亦空. 珍重大元三尺劍. 電光影裡斬春風. 復爲說法. 衆生悚聞. 悔謝作禮而去. (佛光錄卷九.)
[5.41.] 一槌打破精靈窟. 突出那吒鐵面皮. 兩耳如聾口如啞. 等閑觸着火星飛.
[5.42.] 有定上座到參. 問如何是佛法大意. 師下繩床擒住與一掌便托開. 定佇立. 傍僧日. 定上座何不禮拜. 定方禮拜. 忽然大悟. (臨濟錄.)
[5.43.] 趙州示衆云. 佛之一字. 吾不喜聞. (趙州錄.)
曇頴達觀禪師. 僧問. 和尙還曾念佛也無. 師曰不曾念佛. 曰爲甚麽不念佛. 師曰. 怕汚人口. (續傳燈錄卷四.)
藥山惟儼. 一日院主請上堂. 大衆才集. 師良久. 便歸方丈閉門. (傳燈錄卷十四.)
百丈涅槃一日謂衆曰. 汝與我開田. 我爲汝說大義. 衆開田了. 請師說大義. 師乃展開兩手. (傳燈錄第九.)
達觀禪師上堂. 衆集定. 首座出禮拜. 師曰. 好好問着. 座低頭問話次. 師曰. 今日不答話. 便歸方丈. (續傳燈錄卷四.)
[5.44.] (趙州從諗和尙問南泉曰. 如何是道. 泉曰平常心是道.)
報慈院文欽因僧問. 如何是平常心合道. 欽曰. 喫茶飯隨時過. 看水看山實暢情. (五燈會元卷八.)
僧問長沙景岑. 如何是平常心. 師云. 要眠即眠. 要坐即坐. 僧云. 學人不會. 師云. 熱即取凉. 塞即向火. (傳燈錄第十.)
PRACTICAL METHODS OF ZEN INSTRUCTION
[6.1.] 問答 (or 機緣).
[6.2.] 趙州因僧問. 如何是一句. 師應諾. 僧再問. 師云不患聾. (趙州錄).
[6.3.] 趙州僧問. 如何是第一句. 師咳嗽. 云莫便是否. 師云. 老僧咳嗽也不得.
僧問如何是一句. 師云道什麽.
僧問如何是一句. 師云是兩句. (趙州錄.)
[6.4.] 首山省念 (926–993). 因僧問. 一句了然超百億. 如何是一句. 師云到處舉似人. 僧日. 畢竟事如何. 師曰. 但知恁麽道. (傳燈錄卷十三.)
[6.5.] 趙州因僧問. 一燈燃百千燈. 一燈未審從什麽處發. 師便趯出一隻履. (趙州錄.)
[6.6.] 利山禪師僧問. 衆色歸空. 空歸何所. 師云. 舌頭不出口. 云爲甚麽如此. 師云内外一如故. 徑山杲云. 若是徑山即不然. 芍藥花開菩薩面. 椶櫚葉散夜叉頭. (禪林類聚卷七.)
[6.7.] 谿山和尙僧問. 緣散歸空. 空歸何處. 谿云某甲. 僧應諾. 谿曰空在何處. 曰却請和尙道. 谿曰波斯喫胡椒. (傳燈錄卷八.)
[6.8.] 傅大士 (傅翕 497–569) 空手把鋤頭. 步行騎水牛. 人從橋上過. 橋流水不流.
[6.9.] 芭蕉和尙示衆云. 儞有拄杖子. 我與儞拄杖子. 儞無拄杖子. 我奪儞拄杖子. 無門曰. 扶過斷橋水. 伴歸無月村. 若喚作拄杖. 入地獄如箭. (無門關.)
[6.10.] 趙州僧問. 貧子來將什麽物與他. 師云不欠少. 又云守貧. (趙州錄.)
南院慧顒僧問. 久在貧中如何得濟. 師云滿掬摩尼親自捧. (南院錄.)
曹山和尙僧問云. 清稅孤貧. 乞師賑濟. 山云稅闍梨. 稅應諾. 山曰. 青原白家酒三盏. 喫了猶道未沾唇. (無門關.)
[6.11.] 嚴陽尊者問趙州. 一物不將來時如何. 州云. 放下著. 者云. 已是一物不將來放下這什麽. 州云. 恁麽則擔取去. (葛藤集.)
[6.12.] 雲門有時云. 宗門七縱八横. 殺活臨時. 僧便問如何是殺. 師云冬去春來. 僧云冬去春來時如何. 師云橫擔拄杖. 東西南北. 一任打野榸.
[6.13.] 汝州首山省念禪師. 因指竹箆示衆云. 汝等諸人. 若喚作竹箆即觸. 喚不作竹箆即背. 汝諸人且喚作什麽. 時葉縣省和尚在會下. 乃近前掣得折作兩截. 拋向陛下. 却云是什麽. 師云瞎. 大慧禪師拈云. 速道速道. （葛藤集.）
[6.14.] 雲門拈拄杖云. 者箇是什麽. 若道是拄杖入地獄. 不是拄杖是什麽. (雲門錄.)
[6.15.] 五台山秘魔巖. 常持一本叉. 每見僧來禮拜. 即叉却頸云. 那箇魔魅敎汝出家. 那箇魔魅敎汝行脚. 道得也叉下死. 道不得也叉下死. 速道. (傳燈錄卷十.)
[6.16.] 德山示衆曰. 道得也三十棒. 道不得也三十棒. (五燈會元卷七.)
[6.17.] 南泉因東西兩堂各争猫兒. 師遇之白衆曰. 道得即救取猫兒. 道不得即斬却也. 衆無對. 師便斬之. 趙州自外歸. 師擧前語示之. 趙州乃脫履安頭上而出. 師曰. 汝適來若在. 即救得猫兒也. (傳燈錄卷八.)
[6.18.] 仰山寂禪師住東平. 時潙山附書並鏡一面至. 師陞坐. 授書乃提起鏡. 示衆曰. 大衆. 潙山將鏡來. 而今且道. 是潙山鏡. 東平鏡. 若道是東平鏡. 又是潙山寄來. 若道是潙山鏡. 又在東平這裡. 道得卽存取. 道不得即打破去也. 如是三擧. 衆皆無對. 師乃撲破. (葛藤集.)
[6.19.] 香嚴一日謂曰. 如人在千尺懸崖. 口銜樹枝. 脚無所蹋. 手無所攀. 忽有人問. 如何是西來意. 若開口答即喪身失命. 若不答又違他所問. 當恁麽時作麽生. (傳燈錄卷十一.)
[6.20.] 殺活. 擒縱. 與奪. 觸背.
[6.21.] 雲門有時云. 乾坤大地. 殺活總在這裏. 僧便問如何是殺. 師云七顚八倒. 僧云. 如何是活. 師云要作飯頭. 僧云不殺不活時如何. 師便起云. 摩訶般若波羅蜜. (雲門錄.)
[6.22.] 一僧問師云. 黃梅意旨甚麽人得. 師云會佛法人得. 僧云和尙還得否. 師云我不會佛法. (六祖壇經.)
[6.23.] 道吾圓智禪師到五峰. 五峰問. 還識藥山老宿否. 師曰. 不識. 峯曰. 爲甚麽不識. 師曰. 不識. 不識. (傳燈錄卷十四.)
[6.24.] 楊州光孝院慧覺禪師到崇壽. 法眼問. 近離甚處. 師曰趙州. 眼曰承問趙州有庭前栢樹子話. 是否. 師曰無. 眼曰往來皆謂. 僧問如何是祖師西來意. 州曰庭前栢樹子. 上座何得言無. 師曰先師實無此語. 和尙莫謗先師好. 眼曰眞獅子兒能獅子吼. (五燈會元卷四. 葛藤集.)
[6.25.] 裴相國一日請師至郡. 以所解一編示師. 師接置於座. 畧不披閱. 良久曰. 會麽. 裴曰. 未測師曰若便恁麽會得. 猶較些子. 若也形於紙墨. 何有吾宗. (古尊宿語錄第二.)
[6.26.] 趙州僧問. 經曰萬法歸一. 一歸何處. 州云老僧在青州. 作得一頜布衫. 重七斤. (趙州錄.)
[6.27.] 香林遠禪師. 僧問如何是祖師西來意. 師云. 坐久成勞. (碧巖集.)
[6.28.] 禾山僧問如何是眞過. 山云解打鼓. 又問如何是眞諦. 山云解打鼓. 又問即心即佛即不問. 如何是非心非佛. 山云解打鼓. (碧巖集.)
[6.29.] 馬大師不安院主問. 和尚近日尊候如何. 大師曰. 日面佛. 月面佛. (碧巖集.)
[6.30.] 趙州僧問. 百骸俱潰散. 一物鎭長靈時如何. 師曰今朝又風起. (趙州錄.)
[6.31.] 首山省念僧問. 如何是佛法大意. 山云. 楚王城畔汝水東流. (首山錄.)
[6.32.] 睦州僧問. 如何是諸佛師. 州云. 釘釘東東骨低骨董.
僧問如何是襌. 師云南無三寶. 進云不會. 師云. 咄這蝦䗫. 得與麽惡業.
又有僧問如何是禪. 師云摩訶般若波羅蜜. 進云. 不會. 師云抖擻多年穿破衲. 襤毿一半逐雲飛.
僧問如何是超佛越祖之談. 師驀拈拄杖示衆云. 我喚作拄杖. 儞喚作什麽. 僧無語. 師再將拄杖. 示之云. 超佛越祖之談. 是儞問麽. 僧無語. (睦州錄.)
[6.33.] 南院慧顒僧問. 如何是佛. 師云如何是佛. 又云我不會知. 又云彼有即儞道. 僧云與麽則和尙無佛也. 師云正當好處. 僧如何是好處. 師云今日是三十日. (南院錄.)
[6.34.] 歸宗智常剗草次有講僧來參. 忽有一蛇過. 師以鋤斷之. 僧云久嚮歸宗元來是麁行沙門. 師云座主歸茶堂内. 喫茶去.
[6.34a.] 師云是儞麁是我麁. 主云如何是麤. 師竪起鋤頭. 主云如何是細. 師作斬蛇勢. 主云與麽則依而行之. 師云依而行之即且置. 儞什麽處見我斬蛇. 主無語. (傳燈錄卷七.)
[6.35.] 五祖法演上堂云. 昨日有一則因緣. 擬擧似大衆. 却爲老僧忘事都大. 一時思量不出. 乃沈吟多時云. 忘却也忘却也. 復云教中有一道眞言. 號聰明王. 有人念者. 忘即記得. 遂云. 唵阿盧勒繼娑婆訶. 乃拍手大笑云. 記得也記得也. 覔佛不見佛. 討祖不見祖. 甜瓜徹蒂甜苦瓠連根苦. 下座. (五祖錄.)
[6.36.] 長水子璿問琅瑯覺和尙. 如何是清淨本然. 云何忽生山河大地. 覺勵聲云. 清淨本然云何忽生山河大地. (葛藤集.)
[6.37.] 虛堂智愚拈云. 敢問諸人. 問處一般. 答亦不別. 長水因甚悟去. 徑山更與諸人解註一徧. 擊拂子. 清淨本然云何忽生山河大地. (虚堂錄.)
[6.38.] 長沙景岑因僧問. 如何轉得山河國土歸自己去. 師云如何轉得自己成山河國土. 僧云不會. 師云湖南城下好養民. 米賤柴多足四隣. (傳燈錄第十.)
[6.39.] 投子大同因僧問. 如何是佛. 云佛. 問如何是道. 云道. 問如何是法中法. 云法中法. (投子錄.)
[6.40.] 趙州行脚時. 問大慈. 般若以何爲軆. 慈云. 般若以何爲軆. 師僧呵呵大笑而出. （趙州錄.）
[6.41.] 師問修山主. 毫釐有差天地懸隔. 兄作麽生會. 修曰毫釐有差天地懸隔. 師曰. 恁麽會又爭得. 修曰和尙如何. 師曰毫釐有差天地懸隔. (傳燈錄第二十四.)
[6.42.] 天台山德韶國師. 歷參五十四員善知識. 皆法緣未契. 最後至臨川. 謁法眼. 眼一見深器之. 師以徧涉叢林. 亦倦於參問. 但隨衆而巳. 一日法眼上堂僧問. 如何是曹源一滴水. 眼曰是曹源一滴水. 僧惘然而退. 師於坐側豁然開悟. 平生凝滯. 渙若氷釋. (五燈會元卷十.)
[6.43.] 德韶僧問. 承古有言. 若人見般若. 即被般若轉. 若人不見般若. 亦被般若轉. 旣見般若. 爲甚麽亦被轉. 師曰儞道般若見處. 曰不見般若. 爲甚麽亦被轉. 師曰儞道般若甚麽處不見. 乃曰. 若見般若. 不名般若. 不見般若. 亦不名般若. 且作麽生說見不見. 所以古人道若欠一法. 不成法身. 若剩一法. 不成法身. 此是般若之眞宗也. (五燈會元卷十.)
6.44. [a] [b] [c] [d] [e] 玄沙師備云. 汝諸人如似在大海裏坐. 沒頭水浸却了. 更展手向人乞水喫. 還會麽.
僧問如何是學人自己. 師曰用自己作麽.
僧問承和尙有言. 盡十方世界. 是一顆明珠. 學人如何得會. 師曰. 盡十方世界. 是一顆明珠. 用會作麽. 師來日却問其僧. 盡十方世界是一顆明珠. 汝作麽生會. 對曰盡十方世界是一顆明珠. 用會作應. 師曰. 汝向山鬼窟裡作活計.
師一日與韋監軍喫果子. 韋問. 如何是日用而不知. 師拈起果子曰. 喫. 韋喫果子了. 再問之. 師曰. 只者是. 日用而不知.
問學人乍入叢林. 乞師指箇入路. 師曰. 還聞偃溪水聲否. 曰聞. 師曰是汝入處. (傳燈錄十八.)
[6.45.] 翠巖夏末示衆云. 一夏以來爲兄弟說話. 看翠巖眉毛在麽. 保福云作賊人心虛. 長慶云生也. 雲門云關. (雪寶頌. 失錢遭罪. 白隱下語云. 瞋拳不打笑面.) (碧巖集及槐安國語.)
[6.46.] 師應機多用喝. 會下參徒亦學師喝. 師曰汝等總學我喝. 我今問汝. 有一人從東堂出. 一人從西堂出. 兩人齊喝一聲. 這裡分得賓主麽. 汝且作麽生分. 若分不得. 已後不得學老僧喝. (臨濟錄.)
[6.47.] 有時一喝如金剛寶王劍. 有時一喝如踞地金毛獅子. 有時一喝如探竿影草. 有時一喝不作一喝用. (臨濟錄.)
[6.48.] 師問洛浦云. 從上來一人行棒. 一人行喝. 阿那箇親. 洛浦云. 總不親. 師曰親處作麽生. 洛浦便喝. 師便打. (臨濟錄.)
[6.49.] 芭蕉山慧清僧問. 請師直指本來面目. 師默然正坐. (傳燈錄卷十二.)
[6.50.] 資福如寶僧問. 如何是應機之句. 師默然.
[6.51.] 杭州文喜禪師因僧問. 如何是自己. 師默然. 僧罔措. 再問. 師曰. 青天蒙昧不向月邊飛 (?). (傳燈錄卷十二.)
[6.52.] 曹山本寂因僧問. 無言如何顯. 師曰莫向遮裡顯. 曰向什麽處顯. 師曰. 昨夜三更. 牀頭失却三女錢. (傳燈錄卷十七.)
[6.53.] 首山省念僧問. 無弦琴請師音韻. 師良久曰. 還聞麽. 僧曰不聞. 師曰何不高聲問著. (傳燈錄十三.)
[6.54.] 保福從展僧問. 欲達無生路. 應須識本源. 如何是本源. 師良久. 却問侍者適來僧問什麽. 其僧再擧. 師乃喝曰. 我不患聾. (傳燈錄十九.)
[6.55.] 楚圓慈明僧問. 祖師西來請師擧唱. 師云. 汝從甚處來. (慈明錄.)
[6.56.] 羅山道閑. 僧問三界誰爲主. 師曰. 還解喫飯麽. (傳燈錄十七.)
[6.57.] 天龍和尙僧問. 如何得出三界去. 師云汝即今在什麽處. (傳燈錄十.)
[6.58.] 趙州僧問. 不掛寸絲時如何. 師云. 不掛什麽. 學云. 不掛寸絲. 師云. 大好不掛寸絲. (趙州錄.)
[6.59.] 大隋法眞僧問. 如何是學人自己. 師曰. 是我自己. 僧云爲什麽却是和尚自己. 師云是汝自己. (傳燈錄第十一.)
[6.60.] 仰山慧寂問三聖慧然. 汝名什麽. 聖云慧寂. 仰山云. 慧寂是我. 聖云. 我名慧然. 仰山呵呵大笑. (碧巖集第六十八則.)
[6.61.] 閃電光. 擊石火.
[6.62.] 靈雲志勤. 僧問. 佛未出世時如何. 師竪起拂子. 云出世後如何. 師亦竪起拂子. (禪林類聚第十六卷.)
[6.63.] 黃蘗希運禪師. 月似彎弓少雨多風. (黃蘗錄.)
[6.64.] 百丈惟政一汝與我開田了. 我爲汝說大義. (禪林類聚第十九卷.)
[6.65.] 鹽官齊安國師. 古佛也過去久矣. (禪林類聚第十六卷.)
[6.66.] 石霜慶諸 (806–888). (傳燈錄第十五.)
[6.67.] 道吾圓智 (768–835). (傳燈錄第十四.)
[6.68.] 龍潭崇信嗣天皇道悟. (傳燈錄第十四.)
[6.69.] 道吾圓智與雲巖侍立次. 藥山曰. 智不到處. 切忌道著. 道著即頭角生. 智頭陀作麽生. 圓智便出去. 雲巖問藥山曰. 智師兄爲什麽不祗對和尙. 藥山日我今日背痛. 是他却會. 汝去問取. 雲巖即來問圓智曰. 師兄適來爲什麽不祗對和尙. 圓智曰. 汝却去問取和尙. (傳燈錄第十四.)
[6.70.] 南陽忠國師. 一日三喚侍者. 侍者三應諾. 師云將謂吾辜負汝. 却是汝辜負吾.
玄沙. 雲居錫 (嗣法眼). 玄覺徵. 法眼. 趙州. (傳燈錄第五.)
[6.71.] 良遂初參麻谷 (馬祖嗣). 谷召曰. 良遂. 遂應諾. 如是三召三應. 谷曰遮鈍根阿師. 良遂方省悟. 乃曰. 和尙莫謾良遂. 若不來禮拜和尙. 幾空過一生. 谷可之. (傳燈錄第九.)
[6.72.] 雲居道膺 (died 901). 因荆南節度使問曰. 世尊有密語. 迦葉不覆藏. 如何是世尊密語. 師召曰. 尙書. 其人應諾. 師曰. 會應. 曰不會. 師曰汝若不會世尊密語. 汝若會迦葉不覆藏. (傳燈錄第十七.)
[6.73.] 斐休. 眞儀可見. 高僧何在. (傳燈錄第十二.)
[6.74.] 普請摘茶. 潙山謂仰山曰. 終日摘茶. 只聞子聲不見子形. 請現本形相見. 仰山撼茶樹. 師云子只得其用. 不得其軆. 仰山云. 未審和尙如何. 師良久. 仰山云. 和尙只得其軆. 不得其用. 師云放子二十棒. (傳燈錄第九卷.)
[6.75.] 定上座. (五燈會元第十一卷.)
[6.76.] 元來黃蘗佛法無多子. (臨濟錄.)
[6.77.] 鄧隱峰一日推土車次. 馬大士展脚在路上座. 峯云請師收足. 大師云. 已展不收. 峯云已進不退. 乃推車輾過. 大師脚損. 歸法堂執斧子云. 適來碾損老僧脚底出來. 峯便出於大師前引頸. 大師乃置斧. (傳燈錄第八.)
[6.78.] 金陵報恩院玄則——丙丁童子來求火. (傳燈錄第二十五.)
[6.79.] 翠巖可眞嗣潭州石霜楚圓慈明——無雲生嶺上. 有月落波心. (續傳燈錄卷七.)
[6.80.] 黃龍慧南 (1001–1069). 楊岐方會 (d. 1049).
THE MEDITATION HALL AND THE IDEALS OF THE MONKISH DISCIPLINE
[7.1.] 敕修百丈清規.
[7.2.] 一日不作一日不食.
[7.3.] 坐禪.
[7.4.] 龐居士.
[7.5.] 神通並妙用. 運水及搬柴. (傳燈錄第八卷.)
[7.6.] 禪堂.
[7.7.] 經行.
[7.8.] 一衣一鉢. 樹下石上.
[7.9.] 大燈國師. 遺誡曰. 汝等諸人來此山中. 爲道聚頭. 莫爲衣食. 有肩無不着. 有口無不食. 只須十二時中向無理會處. 究來究去. 光陰如箭 謹莫雜用心. 看取. 看取. 老僧行脚後. 或寺門繁興. 佛閣經卷. 鏤金銀. 多衆閙熱. 或誦經諷呪. 長坐不臥. 一食卯齋. 六時行道. 直饒雖恁麽去. 不以佛祖不傳妙道掛在胸間. 忽撥無因果. 眞風墜地. 皆是邪魔種族也. 老僧去世久矣. 不許稱兒孫. 或儻有一人綿絕野外一把茅底. 折脚鐺內. 煮野菜根. 喫過日. 專一究明已事底. 與老僧日日相見報恩底人也. 誰敢輕忽. 勉㫋勉㫋.
[7.10.] 藥石.
[7.11.] 行普請法. 上下均力也.
[7.12.] 又一點也. ——外來. (趙州錄.)
[7.13.] 趙州在南泉. 作爐頭. 大衆普請. 擇菜. 師在堂内叫. 救火. 救火. 大衆一時到僧堂前. 師乃關却僧堂門. 大衆無對. 南泉乃拋鏁匙從窓內入堂中. 師便開門. (趙州錄.)
[7.14.] 長沙景岑. 嗣法於南泉普願. (傳燈錄第十.)
[7.15.] 子湖利蹤 (799–880). 勝光. (禪林類聚卷二十.)
[7.16.] 一日普請次. 師 (臨濟) 在後行. 黃蘗囘頭見師空手. 問钁頭在什麽處. 師云. 有一人將去了也. 黃蘗云近前來. 共汝商量箇事. 師便近前. 黃蘗豎起钁頭云. 秪這箇天下人拈掇不起. 師就手掣得豎起云爲什麽都在某甲手裏. 黃蘗云. 今日大有人普請. 便歸堂. (臨濟錄.)
[7.17.] 師 (臨濟) 普請鋤地次. 見黃蘗來. 拄钁而立. 黃蘗云這漢困那. 師云钁也未擧. 困道什麽. 黃蘗便打. 師接住棒. 一送送倒. 黃蘗喚維那. 維那扶起我. 維那近前扶云. 和尙爭容得這風顚漢無禮. 黃蘗纔起便打維那. 師钁地云. 諸方火葬. 我這裡一時活埋. (臨濟錄.)
[7.18.] 意蹈毘盧頂𩕳. 行拜三尺童子.
[7.19.] 丹霞天然嗣石頭希遷. (禪林類聚第二.)
[7.20.] 天竺山儀禪師——寒卽圍爐向猛火. ——熱即竹林溪畔坐. (禪林類聚第二.)
[7.21.] 翠微無學嗣丹霞天然. 師因供養羅漢. 有僧問曰. 丹霞燒木佛. 和尙爲什麽供養羅漢. 師曰燒也不燒著. 供養亦一任供養. 又問供養羅漢. 羅漢還來也無. 師曰. 汝每日還喫麽. 僧無語. 師曰. 少有靈利底. (傅燈錄第十四.)
[7.22.] 雲栖祩宏 (1535–1615). (緇門崇行錄.)
[7.23.] 公案.
[7.24.] 攝 (or 接) 心.
[7.25.] 碧巖集. 臨濟錄.
[7.26.] 提唱.
[7.27.] 夢想國師. 遺誡曰. 我有三等弟子. 所謂猛烈放下諸緣. 專一究明己事. 是爲上等. 修行不純. 駁雜好學. 謂之中等. 自昧己靈光輝. 只嗜佛祖涎唾. 此名下等. 如其醉心於外書. 立業於文筆者. 此是剃頭俗人也. 不足以作下等. 矧乎飽食安眠放逸過時者. 謂之緇流耶. 古人喚作衣架飯嚢. 旣是非僧. 不許稱我弟子出入寺中及塔頭. 暫時出入尙以不容. 何况來求掛塔乎. 老僧作如是說. 莫言欠博愛之慈. 只要他知非改過. 堪爲祖門之種草耳.
[7.28.] 白隠禪師坐禪和讃.
| 衆生本来佛なり. | 水と氷の如くにて. |
| 水を離れて氷なく. | 衆生の外に佛なし. |
| 衆生近きを知らずして. | 遠く求むるはかなさよ. |
| 譬えば水の中に居て. | 渇を叫ぶが如くなり. |
| 長者の家の子となりて. | 貧里に迷ふに異ならず. |
| 六執輪廻の因緣は. | 己が愚痴の闇路なり. |
| 闇路にやみぢを踏そへて. | いつか生死を離るべき. |
| それ摩訶衍の禪定は. | 讃歎するに餘りあり. |
| 布施や持戒の諸波羅密. | 念佛懺悔修行等. |
| 其品多き諸善行. | 皆此中に帰するなり. |
| 一坐の功をなす人も. | 積みし無量の罪ほろぶ. |
| 悪趣何処にありぬべき. | 浄土即ち遠からず. |
| かたじけなくも此法を. | 一たび耳にふるるとき. |
| 讃歎随喜する人は. | 福を獲ること限りなし. |
| 況んや自ら廻向して. | 直に自性を證すれば. |
| 自性即ち無性にて. | 旣に戯論を離れたり. |
| 因果一如の門ひらけ. | 無二無三の道なほし. |
| 無相の相を相として. | 行くも帰るも餘所ならず. |
| 無念の念を念として. | 謠ふも舞ふも法の聲. |
| 三昧無礙の空ひろく. | 四智圓明の月冴えん. |
| 此時何をか求むべき. | 寂滅現前する故に. |
| 當処即ち蓮華國. | 此身即ち佛なり. |
[7.29.] 參禪.
[7.30.] 正受老人 (1642–1721). (正受老人崇行錄.)
[7.31.] 聖胎長養.
[7.32.] 印宗.
[7.33.] 關山慧玄 (616–700). 妙心寺開祖.
[7.34.] 趙州因有婆子問. 婆是五障之身. 如何免得. 師云. 願一切人生天. 願婆婆永沈苦海. (趙州錄.)
[7.35.] 問久嚮趙州石橋. 到來只見掠彴子. 師 (趙州) 云. 闍黎只見掠彴子. 不見趙州石橋. 云如何是石橋. 師云度驢度馬. (趙州錄.)
[7.36.] 師 (五祖法演) 謂圓悟云. 儞也儘好. 只是有些病. 悟再三請問. 不知某有什麽病. 師云. 只是禪忒多. 悟云. 本爲參禪. 因甚麽却嫌人說禪. 師云. 只似尋常說語時. 多少好. 時有僧便問. 因甚麽嫌人說禪. 師云惡情悰. (五祖錄.)
[7.37.] 無門慧開 (of the first half of the thirteenth century, Sung). 春有百花秋有月. 夏有凉風冬有雪. 若無閑事挂心頭. 便是人間好時節. (無門關.)
[7.38.] 南臺守安嗣羅漢桂琛. (867–928.) 南臺靜坐一鑪香. 亘日凝然萬事忘. 不是息心除忘想. 都緣無事可思量. (傳燈錄第二十四.)
[7.39.] 楊岐乍住屋壁踈. 滿床皆布雪眞珠. 縮却項暗嗟吁. 良久云. 翻憶古人樹下居. (楊岐錄.)
[7.40.] 去年貧未是貧. 今年貧始是貧. 去年無卓錐之地. 今年錐也無. (禪林類聚第八.)
[7.41.] 枯木元云. 無地無錐未是貧. 知無尙有守無身. 儂家近日貧來甚. 不見當初貧底人. (禪林類聚第八.)
[7.42.] 揭. 親. 要. 普. 露. 去. 淺. 深. 現. 瞽. (雲門錄.)
[7.43.] 師上堂云. 此事如明珠在掌. 胡來胡現. 漢來漢現. 老僧把一枝草作丈六全身用. 把丈六全身作一枝草用. 佛即是煩惱. 煩惱即是佛. 問佛與誰人爲煩惱. 師云. 與一切人爲煩惱. 云如何免得. 師云. 得免作麽.
師示衆云. 迦葉傳與阿難. 且道達磨傳與什麽人. 問. 如二祖得髓. 又作應生. 師云. 莫謗二祖. 師又云. 達磨也有語. 在外者得皮. 在裏者得骨. 且道更在裏者. 得什麽. 問. 如何是得髓底道理. 師云. 但識取皮. 老僧者裏髓也不立. 云. 如何是髓. 師云. 與麽皮也摸未着. 問與麽堂堂. 豈不是和尙正位. 師云. 還知有不肯者麽. 學云. 與麽即別有位. 師云. 誰是別者. 學云. 誰是不別者. 師云. 一任叫. (趙州錄.)
[7.44.] 雲門上堂云. 諸和尙子莫妄想. 天是天. 地是地. 山是山. 水是水. 僧是僧. 俗是俗. 良久云. 與我拈案山來看.
上堂云. 天親菩薩無端變作一條榔𣗖拄杖. 乃劃地一下云. 塵沙諸佛盡在這裏說葛藤去. 便下座.
上堂. 有僧出禮拜云. 請師答話. 師召大衆. 大衆擧頭. 師便下座.
上堂. 良久. 有僧出禮拜. 師云. 太遲生. 僧應諾. 師云. 這漆桶.
上堂云. 天帝釋與釋迦老子. 在中庭裏相爭佛法. 甚閙. 便下座.
上堂. 云. 從上來且是箇什麽事. 如今抑不得巳. 且向汝諸人道. 盡大地有什麽物與汝爲對爲緣. 若有針鋒與汝爲隔爲礙. 與我拈將來. 喚什麽作佛作祖. 喚什麽作山河大地日月星辰. 將什麽爲四大五蘊. 我與麽道. 喚作三家村裏老婆說話. 忽然遇著本色行脚漢. 聞與麽道. 把脚拽向階下. 有什麽罪過. 雖然如此. 據箇什麽道理便與麽. 莫趑口快向這裏亂道. 須是箇漢始得. 忽然被老漢脚跟下尋著. 勿去處打脚折. 有什麽罪過. 旣與麽. 如今還有問宗乘中話麽. 待老漢答一轉了. 東行西行. 有僧擬問次. 師以拄杖劈口打. 便下座.
上堂因鐘鳴. 乃云. 世界與麽廣濶. 爲什麽鐘聲裡披七條.
上堂云. 不可雪上加霜去也. 珍重. 便下座.
示衆云. 看. 看. 佛殿入僧堂裏去也. 代云. 羅浮打鼓. 韶州舞.
上堂. 大衆集. 師良久云. 久雨不晴.
示衆云. 看. 看. 殺了也. 便作倒勢. 云. 會麽. 若不會. 且向拄杖頭上會取. (雲門錄.)
[7.45.] 上堂. 呵呵呵. 是什麽. 僧堂裹喫茶去. 下座.
上堂. 聚集. 師以拄杖擲下來. 隨後跳下. 衆擬散. 師乃召大衆. 衆囘首. 師乃云. 爲老僧收取拄杖. 便歸方丈. (楊岐錄.)
[7.46.] 藥山一日院主請師上堂. 大衆方集. 師良久. 便歸方丈. 閉門. 院主逐後曰. 和尙許某甲上堂. 爲什麽却歸方丈. 師曰. 院主. 經有經師. 論有論師. 律有律師. 又爭怪得老僧. (傳燈錄卷十四.)
[7.47.] 上堂顧視禪床左右. 遂拈拄杖在手中云. 只長一尺. 下座. (五祖錄.)
THE TEN COW-HERDING PICTURES
[8.1.] 南嶽懷讓 (677–744). 嗣六祖慧能. (古尊宿錄卷八.)
[8.2.] 清居.
[8.3.] 廓庵.
[8.4.] 福州大安 (died 883). 會問百丈云. 學人欲識佛. 如何是佛. 丈云大似騎牛覔牛. 師 (大安) 云. 識後如何. 丈云如人騎牛至家. 師云. 未審始終如何保任即得相應去. 丈云譬如牧牛之士執杖親之. 勿令犯人苗稼. (禪林類聚卷二十.)
尋牛圖頌.
尋牛序一.
從來不失. 何用追尋. 由背覺以成踈. 在向塵而遂失. 家山漸遠. 岐路俄差. 得失熾然. 是非鋒起.
頌曰.
茫茫撥艸去追尋. 水闊山遙路更深.
力盡神疲無處覔. 但聞楓樹晚蟬吟.
見跡序二.
依經解義. 閱敎知踨. 明衆器爲一金. 軆萬物爲自己. 正邪不辨. 眞僞笑分. 未入斯門. 權爲見跡.
頌曰.
水邊林下跡偏多. 芳艸離披見也麽.
縱見深山更深處. 遼天鼻孔怎藏他.
見牛序三.
從聲得入. 見處逢源. 六根門著著無差. 動用中頭頭顯露. 水中鹽味. 色裏膠青. 貶上眉毛. 非是他物.
頌曰.
鶯黃枝上一聲聲. 日暖風和岸柳青.
只此更無囘避處. 森森頭角描難成.
得牛序四.
久埋郊外. 今日逢渠. 由境勝以難追. 戀芳叢而不已. 頑心尙勇. 野性猶存. 欲得純和. 必加鞭韃.
頌曰.
竭盡精神獲得渠. 心強力壯卒難除.
有時纔到高原上. 又入煙雲深所居.
牧牛序五.
前思纔起. 後念相隨. 由覺故以成眞. 在迷故以爲妄. 不由境有. 唯自心生. 鼻索牢牽. 不容擬議.
頌曰.
鞭索時時不離身. 恐伊縱步入埃塵.
相將牧得純和也. 羈鎖無拘自逐人.
騎牛歸家序六.
干戈已罷. 得失還空. 唱樵子之村歌. 吹兒童之野曲. 身横牛上. 目視雲霄. 呼喚不囘. 撈籠不住.
頌曰.
騎牛迤邐欲還家. 羌笛聲聲送晚霞.
一拍一歌無限意. 知意何必鼓唇牙.
忘牛存人序七.
法無二法. 牛且爲宗. 喩蹄兔之異名. 顯筌魚之差別. 如金出鑛. 似月離雲. 一道寒光. 威音劫外.
頌曰.
騎牛已得到家山. 牛也空兮人也閑.
紅日三竿猶作夢. 鞭繩空頓艸堂閒.
人牛俱忘序八.
凡情脫落. 聖意皆空. 有佛處不用遨遊. 無佛處急須走過. 兩頭不著. 千眼難窺. 百鳥銜華. 一場懡㦬.
頌曰.
鞭索人牛盡屬空. 碧天遼闊信難通.
紅爐焰上爭容雪. 到此方能合祖宗.
返本還源序九.
本來清淨. 不受一塵. 觀有相之榮枯. 處無爲之凝寂. 不同幻化. 豈假修治. 水綠山青. 坐觀成敗.
頌曰.
返本還源已費功. 爭如直下若盲聾.
庵中不見庵前物. 水自茫茫花自紅.
入廛垂手序十.
柴門獨掩. 千聖不知. 埋自己之風光. 負前賢之途轍. 提瓢入市. 策杖還家. 酒肆魚行. 化令成佛.
頌曰.
露胸跣足入廛來. 抹土塗灰笑滿顋.
不用神仙眞祕訣. 直教枯木放花開.