OBRAS DEL AUTOR QUE SE HALLAN DE VENTA EN LA LIBRERIA DE BRUSI.
| El Protestantismo comparado con el Catolicismo en sus relaciones con la civilizacion europea. 5 tomos | 61 rs. vn. |
| El Criterio, 1 tomo | 16 id. |
| La Religion demostrada al alcance de los niños | 3 id. |
| La Sociedad, revista religiosa, filosófica, política y literaria, 2 tomos de 576 páginas cada uno | 72 id. |
| La Civilizacion, revista religiosa, filosófica, política y literaria de Barcelona, escrita por D. Jaime Balmes, D. Joaquin Roca y Cornet y D. Jose Ferrer y Subirano: 3 tomos de 576 páginas los dos primeros y 480 el último. El Sr. Balmes escribió en esta revista 500 páginas, equivalentes á un tomo. Precios de la obra | 100 id. |
Nota 1: Hablo de diferencia entre cantidades positivas, porque en no suponiéndolas tales, se puede representar algebráicamente una diferencia infinita. Sean estas dos cantidades (x-a) y (-a). Buscando la diferencia tenemos: D = (x-a) - (-a) = x-a+a = x.[1]
Nota 2: Non ergo per essentiam suam, sed per actum suum se cognoscit intellectus noster, et hoc dupliciter. Uno quidem modo particulariter, secundum quod Sortes, vel Plato percipit se habere animam intellectivam ex hoc, quod percipit se intelligere. Alio modo in universali secundum quod naturam humanæ mentis ex actu intellectus consideramus. Sed verum est quod judicium et efficacia hujus cognitionis, per quam naturam animæ cognoscimus, competit nobis secundum derivationem luminis intellectus nostri a veritate divina, in qua rationes omnium rerum continentur, sicut supra dictum est. Unde August, dicit in 9 de Trini. Intuemur inviolabilem veritatem, ex qua perfecte quantum possumus deffinimus, non qualis sit uniuscujusque hominis mens, sed qualis esse sempiternis rationibus debeat. Est autem differentia inder bes duas cognitiones: nam ad primam cognitionem de mente habendam sufficit ipsa mentis præsentis, quæ est principium actus ex quo mens percipit seipsam, et ideo dicitur se cognoscero per suam præsentiom. Sed ad secundam cognitionem de mente habendam, non sufficit ejus præsentia, sed requiritur diligens et subtilis inquisitio. Unde et multi naturam animæ ignorant, et multi etiam cirra naturam animæ erraverunt. Propter quod August. dicit 10 de Trinitate, detali inquisitione mentis. Non velut absentem se quærat mens cernere, sed preæsentem quærat discernere, id est cognoscere differentiam suam ab aliis rebus, quod est cognoscere quidditatem, et naturam suam. (1, P. Q. 87 Art. 1.)[2]