ГЛАВА IX
Поэтому и в восемьдесят восьмом псалме, который именуется "Учение Ефама Езрахита", упоминаются обетования Божии, данные царю Давиду, и в числе их приводятся некоторые похожие на те, которые изложены в книге Царств. Таково, например, следующее: "Клялся Давиду, рабу Моему: навек утвержу семя твое" (Пс. LXXXVIII, 4, 5). И еще: "Некогда говорил Ты в видении святому Твоему, и сказал: "Я оказал помощь мужественному, вознес избранного из народа. Я обрел Давида, раба Моего, святым елеем Моим помазал его. Рука Моя пребудет с ним, и мышца Моя укрепит его. Враг не превозможет его, и сын беззакония не притеснит его. Сокрушу пред ним врагов его, и поражу ненавидящих его. И истина Моя и милость Моя с ним, и Моим именем возвысится рог его. И положу на море руку его, и на реки -- десницу его. Он будет звать Меня: Ты отец мой. Бог мой и твердыня спасения моего. И Я сделаю его первенцем, превыше царей земли. Вовек сохраню ему милость Мою, и завет Мой с ним будет верен. И продолжу вовек семя его, и престол его -- как дни неба" (Пс. LXXXVIII, 20 -- 30). Все это, когда понимается правильно, применяется к Господу Иисусу, Который разумеется под именем Давида вследствие вида раба, который принял этот Посредник от Девы из семени Давидова.
Говорится вслед за тем и о грехах сынов его нечто такое, что читается в книге Царств и как будто бы прямее всего относится к Соломону. Там, т.е. в книге Царств, Бог говорит: "Если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих; но милости Моей не отниму от него" (II Цар. VII, 14,15), обозначая ударами (tactibus -- прикосновениями) исправительные удары. Отсюда выражение: "Не прикасайтесь (ne tetigeritis) к помазанным Моим" (Пс. CIV, 15), т.е. не оскорбляйте. В псалме же, ведя речь как бы о Давиде, Бог, чтобы и здесь высказать нечто в том же роде, говорит: "Если сыновья его оставят закон Мой, и не будут ходить по заповедям Моим; если нарушат уставы Мои, и повелений Моих не сохранят: посещу жезлом беззаконие их, и ударами -- неправду их; милости же Моей не отниму от него" (Пс. LXXXVIII, 31 -- 34). Не сказал "от них", хотя говорил о сыновьях его, а не о нем; но сказал "от него", что, будучи понято правильно, имеет важный смысл. Ибо не в самом Христе, Который есть Глава Церкви, могли оказаться какие-нибудь грехи, которые потребовалось бы обуздать человеческими наказаниями, сохранив милость божественную; но могли оказаться они в теле и членах Его, т.е. в народе Его. Говорится же в псалме "сыновья его", чтобы дать нам понять, что говорится некоторым образом о Нем то, что говорится о теле Его. Поэтому и сам Он, когда Савл преследовал тело Его, т.е. Его верных, говорит с неба:
"Савл, Савл! что ты гонишь Меня?" (Деян. IX, 4). Затем в последующих словах псалма Он говорит: "Не изменю истины Моей. Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих. Однажды Я поклялся святостию Моею: солгу ли Давиду?" (Пс. LXXXVIII, 34 -- 36); т.е. ни в коем случае не солгу Давиду. А в чем не солжет, Он разъясняет, говоря: "Семя его пребудет вечно, и престол его, как солнце, предо Мною; вовек будет тверд, как луна, и верный свидетель на небесах" (Пс. LXXXVIII, 37, 38).