ГЛАВА Х
Некоторые думают, что речь может идти только о воскресении тел; и потому утверждают, что и это первое воскресение будет в телах. Кому свойственно, говорят они, падать, тому свойственно и восставать (воскресать). А падают, умирая, тела; от падения они и называются падалью. Следовательно, заключают они, возможно, воскресение не душ, а тел. Но зачем говорят они вопреки апостолу, который разумеет это воскресение? Те, несомненно, воскресли по внутреннему человеку, а не по внешнему, которым он говорит: "Если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном" (Кол. III, 1, 2). Ту же мысль в другом месте он излагает иными словами, говоря: "Как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни" (Рим. VI, 4). Отсюда и известное изречение: "Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос" (Ефес. V, 14). Касательно же того, что говорят, будто восставать (воскресать) могут только те, кто падает; и потому думают, что воскресение может относиться только к телам, а не к душам; то почему они пропускают мимо ушей следующее: "Пред своим Господом стоит он или падает" (Рим. XIV, 4); и еще: "Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть" (I Кор. X, 12). Думаю, что предостережение дается относительно падения душевного, а не телесного.
Итак, если воскресение свойственно падающим, а падают и души, то следует само собою признать, что и души воскресают. А что после слов: "Над ними смерть вторая не имеет власти" добавлено: "Но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет" (Апок. XX, 6), то это во всяком случае сказано не об одних епископах и пресвитерах, которые в настоящее время исключительно называются в Церкви священниками. Как всех мы называем христианами по причине таинственного помазания, так называем всех и священниками, потому что они члены одного Священника. О них говорит апостол Петр: "Вы -- род избранный, царственное священство" (I Пет. II, 9). Метко, хотя коротко и мимоходом вставлена мысль, что Христос есть Бог, выражением "священниками Богу и Христу", т.е. Отцу и Сыну; хотя по причине вида рабского и Христос, как сын человеческий, сделался, таким образом, священником во веки по чину Мелхиседекову (Пс. СIХ, 4). Об этом в настоящем сочинении мы говорили не раз.