ГЛАВА XLI
Итак, если, имея в виду народ христианский, в лице которого странствует град Божий на земле, мы станем искать плоть Христа в семени Авраама, то, по исключении сыновей его от наложниц, предстает пред нами Исаак; если в семени Исаака, то, по устранении Исава, предстает Иаков, он же и Израиль; если же в семени самого Израиля, то, по исключении прочих, предстает пред нами Иуда, ибо Христос -- от колена Иуды. Выслушаем же поэтому, как Израиль пророчески благословил Иуду, когда, умирая в Египте, благословлял своих сыновей: "Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего. Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его? Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов. Он привязывает к виноградной лозе осленка своего, и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей. Моет в вине одежду свою и в крови гроздьев одеяние свое. Блестящи очи его от вина, и белы зубы от молока" (Быт. XLIX, 8 -- 12).
Это я объяснил в споре против Фавста манихея [Contra Faust. Man. lib. XII, cap. 42.]; и, полагаю, достаточно, насколько пророческий смысл места ясен сам по себе. Здесь предсказана и смерть Христа словом "сон", а именем льва -- смерть не по необходимости, а по власти. Такую власть сам Он возвещает в Евангелии, когда говорит: "Имею власть отдать ее (жизнь) и власть имею опять принять ее" (Иоан. X, 18). Так зарыкал лев, так и исполнил, что сказал. К Его власти относится и то, что сказано о воскресении: "Кто поднимет его?" Никто, т.е. никто из людей, кроме Его Самого, сказавшего о теле Своем: "Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его" (Иоан. II, 19), Сам род смерти, то есть вознесение на крест, выражается одним словом "поднимается". А что прибавляется: "Преклонился он, лег", -- это объясняет евангелист, когда говорит: "И, преклонив главу, предал дух" (Иоан. XIX, 30). Разумеется, пожалуй, и гроб Его, в котором Он возлежал спящим и из которого никто из людей не воздвиг Его, как воздвигали пророки или сам Он других, но Сам, как от сна, восстал. Далее, одежда Его, которую Он омывает в вине, то есть очищает от грехов в крови своей, -- таинство, которое знают все крещеные, почему и прибавляется: "В крови гроздьев одеяние свое", -- что такое эта одежда Его, как не Церковь? "Блестящи очи его от вина" -- это духовные Его, упоенные тою чашею Его, которую воспевает псалом: "Чаша моя преисполнена" (Пс. XXII, 5); "Белы зубы от молока" -- молока, которое у апостола пьют младенцы: пьют слова, питающие их, так как они не способны к твердой пище (I Кор. III, 2). Итак, Он есть Тот, в Котором отложены были обетования Иуды, до исполнения которых не оскудевали от этого племени князья, то есть цари Израильские.