ГЛАВА XVIII
Поэтому, так как апостол говорит, что все мы придем в совершенного мужа, необходимо рассмотреть эти слова его в полном их составе, в котором они читаются так "Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все. И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возвращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви" (Еф. IV, 10 -- 16). Вот кто муж совершенный, т.е. глава, и вот кто тело, обнимающее всех членов, которые в свое время войдут в него!
Но пока Церковь созидается, к телу этому присоединяются ежедневно новые члены, -- к тому телу, о котором говорится: "Вы -- тело Христово, а порознь -- члены" (I Кор. XII, 27); и в другом месте: "За тело Его, которое есть Церковь" (Кол. I, 24); и еще: "Один хлеб, и мы многие одно тело" (I Кор. X, 17). О созидании этого тела говорится и в рассматриваемом месте: "К совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова", и затем прибавляется то, о чем, собственно, идет речь у нас: "Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова"; а как далеко в теле должна простираться эта мера, указывается словами: "Дабы мы... истинною любовью все возвращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена". Отсюда мерою как каждой отдельной части, так и целого тела, обнимающего все части, служит именно мера полноты, о которой сказано: "В меру полного возраста Христова". Об этой полноте апостол упоминает и в другом месте, где говорит о Христе: "И поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем" (Еф. I, 22, 23). Если же рассматриваемые слова апостола следует относить к тому виду, в каком каждый воскреснет, то что препятствует нам под упоминаемым у него мужем разуметь и женщину, понимая мужа в значении человека вообще, подобно тому, как в словах: "Блажен муж, боящийся Господа" (Пс. CXI, 1) разумеются, конечно, и женщины, боящиеся Господа.