ГЛАВА XI
Поэтому, как мне думается, совершенно не случайно, но с целью указать на нечто важное, с самого начала этой божественной книги, с самых первых ее слов: "В начале сотворил Бог небо и землю" и вплоть до настоящего места, нигде не говорится "Господь Бог", а только "Бог". Теперь же, когда речь зашла о том, что Бог поместил человека в раю и дал заповедь возделывать его и хранить, Писание говорит "Господь Бог"; говорит не потому, что Бог не был Господом и вышепоименованных тварей, а потому, что писано это не для ангелов и не для других тварей, а именно для человека, для напоминания ему, насколько ему полезно иметь Бога Господом, т.е. жить послушно под Его владычеством, а не пользоваться самовольно своею властью; поэтому ранее и не прибавлялось слово "Господь". И вот почему сказано: "И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его (т.е. дабы человек был праведен), и хранить его (т.е. чтобы он был в безопасности, находясь именно под Его владычеством, которое полезно не для Него, а для нас)".
Не Он нуждается в нашем рабстве, а мы -- - в Его владычестве, чтобы Он возделывал и хранил нас; только Он один -- истинный Господь, поскольку мы являемся Его рабами не для Его, а для нашей собственной пользы и спасения. Ибо если бы Он нуждался в нас, то не был бы и истинным Господом, потому что благодаря нам увеличилась бы Его неволя, рабом которой Он бы был. Итак, справедливо говорит псалмопевец: "Ты Господь мой; блага мои Тебе не нужны" (Пс. XV, 2). Но не следует наших слов понимать так, что мы служим Богу исключительно ради нашей выгоды и нашего спасения, как бы надеясь получить от Него что-нибудь другое, кроме Его самой который представляет для нас высшее благо и спасение Ибо мы любим Его даром, по словам псалмопевца: "А мне благо приближаться к Богу" (Пс. LXXII, 28).