ГЛАВА XXIV
Отсюда, слова пророка Исайи: "Какупал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему. Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней". (ПС. XIV, 12 -- 15), -- слова, которые под Вавилонским царем разумеют дьявола, весьма во многом относятся к его телу, которое он набирает и из человеческого рода, и в особенности к тем, которые, отпав от заповедей Божьих, соединяются с ним гордостью. Ибо как человеком называется в Евангелии тот, что был дьяволом, например в словах: "Враг человек сделал это" (Мф. XIII, 28), так в Евангелии же называется дьяволом тот, кто был человеком, например, в словах: "Не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас дьявол" (Иоан. VI, 70). И также тело Христово, т.е. Церковь, называется Христом, например в словах: "Вы семя Авраамово и по обетованию наследники" (Гал. III, 29), ибо несколько выше апостол сказал: "Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано "и потомкам", как бы о многих, но как об одном: "и семени твоему", которое есть Христос" (Гал. III, 16). И еще: "Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, -- так и Христос" (I Кор. XII, 12). Так точно и дьяволово тело, глава которому -- дьявол, т.е. множество нечестивых, в особенности же тех, которые отпадают от Христа или Церкви, как бы спадая с неба, называется дьяволом, и многое, что приличествует не столько главе, сколько телу и членам, в иносказательном смысле относится к этому телу. Таким образом, под денницей, которая всходила утром и пала, можно разуметь род отступников или от Христа, или от Церкви; ибо как он обращается к тьме, лишившись света, носителем которого был, так и те, которые обращаются к Богу, переходят от тьмы к свету, т.е. бывши тьмою, становятся светом.