§ 107. Антропософия мысли
"Системою" теория знания в наши дни ограничилась: последнее объяснение мира -- в системе понятий; по отношению ко всем другим вне-мысленным объяснениям такое объяснение -- правильное; но поскольку на мысли есть коросты догматического "консциентизма", постольку объяснение "систематическое" не последнее объяснение; оно -- объяснение в "ставшем", в "стоящем"; как таковое, стоит оно.
Система же -- отражение градации; все понятия системы в градации начинают вращаться; перестаем спрашивать; видим: течение мысли. Самый вопрос "что есть мысль" -- абстракция над абстракциями; мысль постигаема в процессе мыслительной жизни, только не надо ставить вопроса, о чем эта жизнь: она -- жизнь в себе; в ней мы -- у себя; в этом смысле она беспредметна.
Мысль оживает через введение в круг представляемости градационной; а такое введение превращает и круг иных представляемостей -- в ее собственный круг; в круге течения смыслов; смысловая абстракция колется в многообразие смыслов; многообразие это вращается: попеременно, попарно и -- далее; наконец: одновременно вращается; представление становится мимикой; в мимику мы уходим; мимика не говорит, мимика кивает без слов; оккультизм -- оттого оккультизм, что слово в нем перестает быть только термином; в этом смысле падает нате значение слов; восстает иное, живое, необъяснимое для того, кто страдает, по выражению Яковенко, "субъективистическим присутствием" -- в слове, термине, понятии, представлении. Представление об оккультизме, как прячущем "нечто под спуд" -- представление тяжелое, грубое и совершенно абстрактное: оккультизму некуда прятаться, ибо он невесом, воздушен и проницает все: все, что есть; его надо поймать: он -- мир мысли; мысль же постигается умением стать ее органом; путь к умению -- в медитации.
Градационная представляем ость достигаема; а в ее достижении -- первое приближение ко всюду сущему, не тайному, так называемому "оккультизму"; его невидимость -- отщепления в нас мира на "понятие и предмет"; не таится от нас "оккультизм": мы утаены от него.
В градации идеологии -- мимика; концепция -- жест этой мимики; идеология здесь --
-- индивидуальная иерархия моно-дуо-плюральных эмблем, градационно текущих --
-- Проекция антропософии в идеологической плоскости -- такова; "идеология" д-ра Штейнера -- такова; смысл -- в творчестве смыслов; уразумение -- свершение смысла; идеология -- идеация; то есть: кипение идеологической жизни.
Идеацию можем мы, условно конечно, отметить, как --
-- метаморфозу воззрений в диалектической символике смыслов, как вложение образов, индивидууму подобосущих.
-- Индивидуум, влагающий образы, есть логический индивидуум, мысленно через нас осуществляющий мир; мир творимый есть логика, то есть та совокупность из зерен, которая наливается в колосе вытекающей мысли; посев зерен -- даст поле; зерна станут -- мирами.
Мир творимый есть логика, то есть та страна, где воистину буду я, когда буду я -- логическим индивидом, образом и подобием Логоса.