das erhabene Moment des Leidens [133];
Indifferenz der Kunst gegenüber dem Leiden des Menschen [91];
Verklärung des Leids in der Tragödie [88];
L. als Gleichnis des Vergänglichen [128] ff.;
das Leiden des Menschen als Gegenstand der christlichen Religion [93];
stellvertretendes Leiden des Messias bei Paulus [129];
neuplatonische Abstraktion vom Nichtsein des Leidens [129].