'Pour arriver au plus haut degré d'inspiration dont il est capable, le devin doit avoir recours à l'emploi de certaines phrases qui se distinguent par une cadence et un parallelisme particuliers. Il essaye ce moyen afin de soustraire son âme aux influences des sens et de lui donner assez de force pour se mettre dans un contact imparfait avec le monde spirituel.[a] Cette agitation d'esprit, jointe à l'emploi des moyens intrinsèques dont nous avons parlé, excite dans son coeur des idées que cet organe exprime par le ministère de la langne. Les paroles qu'il prononce sont tantôt vraies, tantôt fausses. En effet, le devin, voulant suppléer à l'imperfection de son naturel, se sert de moyens tout à fait étrangers à sa faculté perceptive et qui ne s'accordent en aucune façon avec elle. Donc la vérité et l'erreur se présentent à lui en même temps, aussi ne doit on mettre aucune confiance en ses paroles. Quelquefois même il a recours à des suppositions et à des conjectures dans l'espoir de rencontrer la vérité et de tromper ceux qui l'interrogent.']
[Footnote a: Compare Tennyson's way of attaining a state of trance by repeating to himself his own name.]
APPENDIX D
CHIEFS IN AUSTRALIA
In the remarks on Australian religion, it is argued that chiefs in
Australia are, at most, very inconspicuous, and that a dead chief cannot
have thriven into a Supreme Being. Attention should be called, however, to
Mr. Howitt's remarks on Australian 'Head-men,' in his tract on 'The
Organisation of Australian Tribes' (pp. 103-113).
He attaches more of the idea of power to 'Head-men' than does Mr. Curr in his work, 'The Australian Race.' The Head-men, as a rule, arrive at such influence as they possess by seniority, if accompanied by courage, wisdom, and, in some cases, by magical acquirements. There are traces of a tendency to keep the office (if it may be called one) in the same kinship. 'But Vich Ian Vohr or Chingahgook are not to be found in Australian tribes' (p. 113). I do not observe that the manes or ghost of a dead Head-man receives any worship or service calculated to fix him in the tribal memory, and so lead to the evolution of a deity, though one Head-man was potent through the whole Dieyri tribe over three hundred miles of country. Such a person, if propitiated after death, might conceivably develop into a hero, if not into a creative being. But we must await evidence to the effect that any posthumous reverence was paid to this man, Ialina Piramurane (New Moon). Mr. Howitt's essay is in the 'Transactions of the Royal Society of Victoria for 1889.'
INDEX
Academy of Medicine, Paris, inquiry into animal magnetism, 34
Achille, the case of, 134
Acosta, Père, cited, 74, 244, 246