[21] ‘Zenoni Stoico animus ignis videtur’ Cic. Tusc. disp. i 10, 19.
[22] ‘spiritum quippe animam esse Zenon quaerit hactenus; quo recedente a corpore moritur animal, hoc certe anima est. naturali porro spiritu recedente moritur animal; naturalis igitur spiritus anima est’ Chalc. in Tim. 220 (Arnim i 138).
[23] ‘probabilius enim videtur, tale quiddam esse animum, ut sit ex igni atque anima temperatum’ Cic. N. D. iii 14, 36; cf. Arnim ii 786. This view was accepted by Panaetius: ‘is animus ... ex inflammata anima constat, ut potissimum videri video Panaetio’ Tusc. disp. i 18, 42. The ‘fire’ and ‘air’ here referred to are not the ordinary elements: οὐ γὰρ πᾶν πῦρ οὐδὲ πᾶν πνεῦμα ταύτην ἔχει τὴν δύναμιν. μετά τινος οὖν ἔσται εἴδους ἰδίου καὶ λόγου καὶ δυνάμεως καί, ὡς αὐτοὶ λέγουσιν, τόνου Alex. Aphr. de anima p. 115, 6 (Arnim ii 785). See further Stein Psychologie i pp. 101 to 103.
[24] οἱ Στωϊκοὶ πνεῦμα νοερὸν θερμόν [τὴν ψυχήν] Aët. plac. iv 3, 3.
[25] ‘animum constat animal esse, cum ipse efficiat, ut simus animalia; et cum ab illo animalia hoc nomen traxerint’ Sen. Ep. 113, 2; ‘et animus meus animal est et ego animal sum; duo tamen non sumus. quare? quia animus mei pars est’ ib. 5.
[26] Tertullian deals with this point as against Valentinian heretics; de an. 21.
[27] ‘cum elementa sint quattuor, ignis aquae aeris terrae, potestates pares his sunt, fervida frigida arida atque umida; eadem animalium hominumque discrimina sunt’ Sen. Dial. iv 19, 1 and 2; ‘cuius [in homine] elementi portio praevalebit, inde mores erunt’ ib. 2.
[28] ‘languida ingenia et in somnum itura inertibus nectuntur elementis’ ib. i 5, 9.
[29] ‘iracundos fervida animi natura faciet; frigidi mixtura timidos facit’ ib. iv 19, 2.
[30] ‘quaecunque adtribuit condicio nascendi et corporis temperatura, haerebunt’ Ep. 11, 6.