[241] Vie de M. Emery, by M. Gosselin, Paris, 1862, Vol. II, pp. 322-324.
[242] Vita (Trattato), p. 173b.
[243] So Atzberger, in Scheeben’s Dogmatik, Vol. IV (1903), p. 826.
[244] Enigmas of Life, ed. 1892, p. 255.
[245] Divine Names, ch. iv, secs. 23, 24: Parker, pp, 70, 71.
[246] 2 Cor. iv, 16.
[247] See H. J. Holtzmann, Richard Rothe’s Speculatives System, 1899, pp. 110, 111; 123, 124;—Georg Class, Phänomenologie und Ontologie des Menschlichen Geistes, 1896, pp. 220, 221;—and that strange mixture of stimulating thought, deep earnestness, and fantastic prejudice, Edward White’s Life of Christ, ed. 1876.
[248] Grammar of Assent, 1870, p. 417. Hard Sayings, 1898, p. 113.
[249] G. E. Lessing, “Leibniz von den Ewigen Strafen,” in Lessing’s Sämmtliche Werke, ed. Lachmann-Muncker, 1895, Vol. XI, p. 486. D. F. Strauss, Die christliche Glaubenslehre, 1841, Vol. II, pp. 684, 685. Carl von Hase, Handbuch der protestantischen Polemik, ed. 1864, p. 422. G. T. Fechner, Die drei Gründe und Motive des Glaubens, 1863, pp. 146, 147, 177. G. Anrich, “Clemens und Origenes, als Begründer der Lehre vom Fegfeuer,” in Theologische Abhandlungen für H. J. Holtzmann, 1902, p. 120.
[250] W. R. Greg, Enigmas of Life, ed. 1892, pp. 256, 257, 259. J. S. Mill, Three Essays on Religion, ed. 1874, p. 211.