[1] Ап. Павелъ, какъ одинъ изъ наиболѣе даровитыхъ учениковъ фарисейской школы, не могъ не быть посвященъ въ эту „тайну беззаконія, находившуюся въ дѣйствіи“ и въ его время. Отсюда особая злоба гоненія на него со стороны воинствующаго Израиля.
Transliteration
-395-
toryja v Maloj Azii budut podderzhivaemy francuzskoj diplomatiej.
Konechno, eto trebovanie l'goty ne kasaetsja katolicheskih uchrezhdenij, izgonjaemyh iz Francii neskol'kimi poslednimi sostavami eja pravitel'stva, a dokazyvaet lish', chto Drejfusarovskaja diplomatija vystupaet za interesy Siona i otkryvaet put' dlja kolonizacii francuzskimi evrejami Maloj Azii.
Sion vsegda zavoevyval sebe mesta i vlijanie cherez svoj rabochij skot s chelovecheskimi licami, kak nazyvaet Talmud vse ne-evrejskoe chelovechestvo.
Po dannym tajnago evrejskago Sionizma, Solomonom i drugimi Iudejskimi mudrecami eshhe za 929 let do Rozhdestva Hristova byl izmyshlen v teorii politicheskij plan mirnago zavoevanija dlja Siona vselennoj. Po mere razvitija istoricheskih sobytij, plan etot byl razrabatyvaem i popolnjaem posvjashhennymi v eto delo posledovateljami[1].
Eti mudrecy reshili mirno zavoevat' mir dlja Siona hitrost'ju Simvolicheskago Zmija, glavu kotorago dolzhno bylo sostavljat' posvjashhennoe v plany mudrecov pravitel'stvo evreev (vsegda zamaskirovannye dazhe ot svoego naroda), a tulovishhe—narod Iudejskij. Pronikaja v nedra vstrchaemyh im na puti gosudarstv, Zmij etot podtachival i pozhiral (svergaja ih) vse gosudarstvennyja, ne-evrejskija, sily, po mere ih rosta. Eto zhe dolzhen on delat' i v budushhem pri tochnom sledovanii prednachertanijam plana, do teh por, poka cikl projdennago im puti ne somknetsja vozvratom Glavy ego na Sione i poka, takim obrazom, Zmij ne zakljuchit, ne sosredotochit v sfere svoego kruga vsej Evropy, a cherez nee i ostal'noj mir, pol'zujas' vsemi silami—zavoevaniem i ekonomicheskim putem, chtoby podchinit' svoemu vlijaniju, vlijaniju svoego cikla, i ostal'nye kontingenty. Vozvrat
[1] Ap. Pavel, kak odin iz naibolee darovityh uchenikov farisejskoj shkoly, ne mog ne byt' posvjashhen v etu "tajnu bezzakonija, nahodivshujusja v dejstvii" i v ego vremja. Otsjuda osobaja zloba gonenija na nego so storony voinstvujushhago Izrailja.
From the Nilus Epilogue, 1917