[721]. ver. 12.
[722]. Dig. i. 6 ‘In potestate sunt servi dominorum; quae quidem potestas juris gentium est: nam apud omnes peraeque gentes animadvertere possumus dominis in servos vitae necisque potestatem fuisse’. Comp. Senec. de Clem. i. 18 ‘Cum in servum omnia liceant’.
[723]. So the mistress in Juv. Sat. vi. 219 sq. ‘Pone crucem servo. Meruit quo crimine servus supplicium? quis testis adest? quis detulit?... O demens, ita servus homo est? nil fecerit, esto. Hoc volo, sic jubeo, etc.’ Compare the words of the slave in Plautus Mil. Glor. ii. 4. 19 ‘Noli minitari: scio crucem futuram mihi sepulcrum: Ibi mei sunt majores siti, pater, avos, proavos, abavos’.
[724]. See Acta Sanct. Boll. xvi Febr. (II. p. 857 sq. ed. nov.) for the authorities, if they deserve the name.
[725]. If we take the earlier date of the Epistles of St Ignatius, A.D. 107, we get an interval of 44 years between the Onesimus of St Paul and the Onesimus of Ignatius. It is not altogether impossible therefore that the same person may be intended. But on the other hand the language of Ignatius (Ephes. 1 sq.) leaves the impression that he is speaking of a person comparatively young and untried in office.
[726]. Apost. Const. vii. 46, quoted above, p. 372, note [676].
[727]. For these ecclesiastical legends see Act. Sanct. l.c. p. 858 sq.
[728]. Hieron. Comm. in Philem. Præf. VII. p. 743 ‘Pauli esse epistolam ad Philemonem saltem Marcione auctore doceantur: qui, quum cæteras epistolas ejusdem vel non susceperit vel quædam in his mutaverit atque corroserit, in hanc solam manus non est ausus mittere, quia sua illam brevitas defendebat’. St Jerome has in his mind the passage of Tertullian adv. Marc. v. 21 ‘Soli huic epistolæ brevitas sua profuit, ut falsarias manus Marcionis evaderet’.
[729]. ib. p. 742 sq. ‘Qui nolunt inter epistolas Pauli eam recipere quæ ad Philemonem scribitur, aiunt non semper apostolum nec omnia Christo in se loquente dixisse, quia nec humana imbecillitas unum tenorem Sancti Spiritus ferre potuisset etc.... His et cæteris istius modi volunt aut epistolam non esse Pauli quæ ad Philemonem scribitur aut, etiamsi Pauli sit, nihil habere quod ædificare nos possit etc.... sed mihi videntur, dum epistolam simplicitatis arguunt, suam imperitiam prodere, non intelligentes quid in singulis sermonibus virtutis et sapientiæ lateat’.
[730]. Argum. in Philem. ἀλλ’ ἐπειδὴ τινές φασι περιττὸν εἶναι τὸ καὶ τάυτην προσκεῖσθαι τὴν ἐπιστολήν, εἴγε ὑπὲρ πράγματος μικροῦ ἠξίωσεν, ὑπὲρ ἑνὸς ἀνδρός, μαθέτωσαν ὅσοι ταῦτα ἐγκαλοῦσιν ὅτι μυρίων εἰσὶν ἐγκλημάτων ἄξιοι κ.τ.λ., and he goes on to discuss the value of the epistle at some length.