[741]. Athen. l.c. p. 272 B, D. The statement respecting Ægina is given on the authority of Aristotle; that respecting Corinth on the authority of Epitimæus.
[742]. Athen. l.c. Ῥωμαίων ἕκαστος ... πλείστους ὅσους κεκτημένος οἰκέτας· καὶ γὰρ μυρίους καὶ δισμυρίους καὶ ἔτι πλείους δὲ πάμπολλοι κέκτηνται. See Becker Gallus II. p. 113 (ed. 3).
[743]. Plin. N.H. xxxiii. 47.
[744]. On the condition of Greek and Roman slaves the able and exhaustive work of Wallon Histoire de l’Esclavage dans l’Antiquité (Paris 1847) is the chief authority. See also Becker and Marquardt Röm. Alterth. v. 1. p. 139 sq.; Becker Charikles II. p. 1 sq., Gallus II. p. 99 sq. The practical working of slavery among the Romans is placed in its most favourable light in Gaston Bossier, La Religion Romaine II. p. 343 sq. (Paris 1874).
[745]. Röm. Alterth. l.c. p. 184 sq.; Gallus II. p. 144 sq. In this, as in other respects, the cruelty of the legislature was mitigated by the humanity of individual masters; and the inscriptions show that male and female slaves in many cases were allowed to live together through life as man and wife, though the law did not recognise or secure their union. It was reserved for Constantine to take the initiative in protecting the conjugal and family rights of slaves by legislature; Cod. Theod. ii. 25. 1.
[746]. Wallon II. p. 177 sq.; Röm. Alterth. l.c.; Gallus II. p. 145 sq.; Rein Privatrecht der Römer p. 552 sq. Hadrian first took away from masters the power of life and death over their slaves; Spart. Vit. Hadr. 18 ‘Servos a dominis occidi vetuit eosque jussit damnari per judices, si digni essent’. For earlier legislative enactments which had afforded a very feeble protection to slaves, see below p. [393].
[747]. Tac. Ann. xiv. 42. This incident took place A. D. 61. The law in question was the Senatusconsultum Silonianum, passed under Augustus A. D. 10.
[748]. Senec. Ep. Mor. 47 ‘Deinde ejusdem arrogantiæ proverbium jactatur totidem hostes esse quot servos’; comp. Macrob. i. II. 13. See also Festus p. 261 (Ed. Mueller) ‘Quot servi tot hostes in proverbio est.’]
[749]. See the saying of Haterius in the elder Seneca Controv. iv. Præf., ‘Impudicitia in ingenuo crimen est, in servo necessitas, in liberto officium’, with its context. Wallon (I. p. 332) sums up the condition of the slave thus: ‘L’esclave appartenait au maître: par lui même, il n’était rien, il n’avait rien. Voilà le principe; et tout ce qu’on en peut tirer par voie de conséquence formait aussi, en fait, l’état commun des esclaves dans la plupart des pays. A toutes les époques, dans toutes les situations de la vie, cette autorité souveraine plane sur eux et modifie leur destinée par ses rigueurs comme par son indifference. Dans l’âge de la force et dans la plénitude de leurs facultés, elle les vouait, à son choix, soit au travail, soit au vice; au travail les natures grossières; au vice, les natures plus délicates, nourries pour le plaisir du maître, et qui lorsqu’il en était las, étaient reléguées dans la prostitution a son profit. Avant et après l’âge du travail, abandonnés a leur faiblesse ou a leurs infirmités; enfants, ils grandissaient dans le désordre; viellards, ils mouraient souvent dans la misère; morts, ils étaient quelquefois délaissés sur la voie publique....’
[750]. G. Smith Does the Bible etc.? pp. 95, 96.