[34] Holsten, Zum Evangelium des Paulus und des Petrus, 1868. Against Holsten, see Beyschlag, "Die Bekehrung des Apostels Paulus, mit besonderer Rücksicht auf die Erklärungsversuche von Baur und Holsten," in Theologische Studien und Kritiken, xxxvii, 1864, pp. 197-264; "Die Visionshypothese in ihrer neuesten Begründung. Eine Duplik gegen D. Holsten," ibid., xliii, 1870, pp. 7-50, 189-263.
[35] See Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes, 4te Aufl., ii, 1907, pp. 648-651 (English Translation, A History of the Jewish People, Division II, vol. ii, 1885, pp. 184-187).
[36] Beyschlag, "Die Visionshypothese in ihrer neuesten Begründung," in Theologische Studien und Kritiken, xliii, 1870, pp. 19-21.
[37] Acts ix. 10-19; xxii. 12-16.
[38] Gal. i. 16.
[39] Holsten, op. cit., p. 118, Amn.: "Aber natürlich kann in dem ἱστορῆσαι Κηφᾶν nicht liegen, Paulus sei nach Jerusalem gegangen, um den Petrus fünfzehn tage lang stumm anzuschauen. Die beiden männer werden miteinander über das evangelium Christi geredet haben."
[40] Heitmüller, "Zum Problem Paulus und Jesus," in Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft, xiii, 1912, pp. 320-337, especially p. 331.
[41] For what follows, compare "Recent Criticism of the Book of Acts," in Princeton Theological Review, xvii, 1919, pp. 597-608.
[42] Josephus, Antiq. XX. v. 2. See Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes, 3te u. 4te Aufl., i, 1901, p. 567 (English Translation, A History of the Jewish People, Division I, vol. ii, 1890, pp. 169f.).
[43] Die Abfassung des Galaterbriefs vor dem Apostelkonzil, 1900.