[277] W. von Schulenburg, Wendische Volkssagen und Gebräuche (Leipsic, 1880), p. 223.
[278] J. Grimm, Deutsche Mythologie,⁴ ii. 981; G. Lammert, Volksmedizin und medizinischer Aberglaube in Bayern (Würzburg, 1869), p. 248.
[279] Dr. S. Weissenberg, “Krankheit und Tod bei den südrussischen Juden,” Globus, xci. (1907) p. 358.
[280] K. Freiherr von Leoprechting, Aus dem Lechrain (Munich, 1855), p. 92; A. Wuttke, Der deutsche Volksaberglaube,² p. 302, § 477.
[281] Alfred Newton, Dictionary of Birds, p. 115.
[282] Dr. J. Gengler, “Der Kreuzschnabel als Hausarzt,” Globus, xci. (1907) pp. 193 sq.; A. Wuttke, Der deutsche Volksaberglaube,² p. 117, § 164; Alois John, Sitte, Brauch und Volksglaube im deutschen Westböhmen (Prague, 1905), p. 218; P. Drechsler, Sitte, Brauch und Volksglaube in Schlesien, ii. (Leipsic, 1906) p. 231.
[283] A. Wuttke, Der deutsche Volksaberglaube,² p. 302, § 477.
[284] Gilbert White, The Natural History and Antiquities of Selborne, part ii. letter 28.
[285] M. Bloomfield, Hymns of the Atharva-Veda, pp. 31, 536 sq.; W. Caland, Altindisches Zauberritual, p. 103. In ancient Indian magic it is often prescribed that charms to heal sickness should be performed at the hour when the stars are vanishing in the sky. See W. Caland, op. cit. pp. 85, 86, 88, 96. Was this in order that the ailment might vanish with the stars?
[286] Spencer and Gillen, Northern Tribes of Central Australia (London, 1904), p. 352; id., Native Tribes of Central Australia, p. 251.